aSa BIBLI0GRAFI4. 



i\'e di nequizia de V umana gente 

 E conoscenza , ne superbi o avari 

 Pensieri han loco ne la vergin. mente ! 

 Ma noa e ignoto il dolore nemmaiico a quegli annl ; poi 

 soprarrlva ben presto T eta dei desiderii e della speranza. 

 Come al tormento atroce beffa aggiunge 

 Natura la nella hollente sabhia 

 Del Shara interminabile , e da lunge 

 Al miser , ad del her strugge la rabhia , 

 Fa di chiare diffuse acque una scena , 

 Veder cogli occhi , qual se innanzi I' abbia ; 

 Gia sentir nelle fauci arse la piena 



Del fresco sorso , e gia sguazzar si finge 

 Nell' onde ov' ei non trovera che arena; 

 Tal questa madre di fantasmi pinge 

 Immagini di bene e di contento 

 Al giovane, e ver quelle ehbro lo spinge. 

 Ma clie vi trova egU poi ? Voto, pentimento e noja. Ne meno 

 fallaci sono i desiderj e le speranze dell' eta piu matura , 

 deir eta cosi detta del senno virile. Ma o ch' egli agogai al 

 potere ed alle ricchezze , o che cerchi la gloria della sa- 

 pienza , dopo niolte inutili e dolorose fatiche noa abbrac- 

 cia mai altro che vane larve : 



Ahi natura ! che e I' uom ? Niun bene , affanni ^ 

 Terror , malori : ecco de V uom la vita , 

 Anzi la morte lunga a che il condanni ! 

 Ma quanta de' viventi e V infinita 



Gente , da V uomo al rettil de la polve , 

 Non e a la morte ed al dolor sortita ? 

 E V un ne I' altro i corpi ne travolve 

 Un sempiterno avvicendar siffatto , 

 Che agli uni e vita cib che gli altri solve. 

 E fu dunque . . . e perche dal nulla tratto 

 , Questa universo ^ c gli e tal ordin fisso , 



E da chi e come e per cut bene e fatto ? 

 Oh arcani ! Oh umana intelligenza ! Oh abisso ! 

 Per rispondere a queste doiuande il ragionatore non ha al- 

 tro che le Ipotesi dell' umana filosofia, dalle quali la terza 

 parte del poemetto prende il suo nome. Egli dunque le 

 considera queste Ipotesi, e donianda loro, ma invano, quella 

 tranquillita, quella pace di cui sente U Jjisoguo, poiche le 



