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e rapido il ragionare del professore Barbieri; inse- 

 gnata e stabilita la dottrina cattolica sol quanto esige 

 la semplicita della fede , non la contesa dellescuole, 

 egli piega altrove la parola. Cosi nell 1 orazione so- 

 pra la Trinita , premesso con brevi e sostanziali ter- 

 mini cio che la fede ci prescrive da credere: « ado- 

 riamo il grande mistero (egli tosto c'invita), e senza 

 scrutarne gli arcani, che sarebbe profana irriverenza, 



sacrilega presunzione , facciamo in vece di rico- 

 noscere nel Padre la Creazione, nel Figliuolo la Re- 

 denzione, nello Spirito la Santifieazione. Ecco l'opere 

 augnste della Triade adorabile. In esse fermiamo il 

 pensiero, fermiamo lo sguardo, che tanto ci e dato; 

 e sia questo il canto di laude , questo il trisagio 

 che osiamo innalzare al trono dell'Ahissimo. » 



La polemica non e la parte predileita del profes- 

 sore Barbieri; egli non e oratore che ami venire a 

 zuiTa e dibattersi cooT incrcduli o cogji erranti fuori 

 della cattolica unita; qncsto genere di pcrsone egli 

 giustamente supponeva hingi da se, lungi dal tempio 

 e dalla comunione de' suoi ledeli uditori, gia persuasi 

 degli assurdi vant ggianienti dei primi , delle false 

 malangurate dottrine degli ultiini. Percio anche nelle 

 orazioni di lor natura volgenti alia disputa, la dove 

 convenienza di argomento o rettorica arte consigliano 

 a fare dirette parole ed apostrofi al miscredente, se 

 appena trascorra siffatto momento, quasi batte a rac- 

 colta , e ben presto rientra nclla mansncta sua favella. 



Proprio di lui e un blando raziocinio che col non 



oscuro lume della ragione naturale e col ftdgidissimo 



della religione rivclata si studia di convincere 1' in- 



telletto e di faigli scorgere il meglio , onde poi si 



muova a buona dctermiiiizione il cuore ed il meglio 



... .,.••. . . ° . 



abbracci. Da cjo si nleva perche in inolti sormoni 



del sig. Barbieri chiaramente appaiisca il blosofo mo- 

 rale che fonda i suoi precetti, non sopra un ideale 

 ascettismo , ma sui connuii avvenimenti della vita, 

 perche spes^o le sue prove sieno tratte dal fonte del- 



1 etica naturale , corroborate poi c di iusuperabile 



