JO ORAZIONI QUARESIJUALI 



forza munite col presidio della rivelazione ; perche 

 finalmente sebbcue egli non accarezzi le umane in- 

 fermita, non pcrdoni a 1 traviamenti della carnale pru- 

 denza , e pronunzii verita degne di un franco bandi- 

 tore del Vangelo ; pure il terrore e gl' iracondi rab- 

 bufli non sieno 1' armi da lui usate , ma dolcezza , 

 commiserazione ed amorosa cura della salute altrui. 

 Egli vuole che giustamente si paventino le divine 

 vendette , ma insieme si ponga viva fiducia in quella 

 pieta che abbraccia quanto a lei si volve ; egli non 

 predice collo zelo niosaico lo sterminio de* peccatori, 

 ma colle lagrime di Cristo piagnente sulle future mine 

 di Sion minaccia all' impenitente la sua fatale caduta; 

 egli mira a quelle hgurate parole della Scrittura, colle 

 quali conchiude il suo discorso sopra la confessione : 

 « Stavasi Elia sul monte aspettando 1* avvenimento di 

 Dio. Ed ecco an turbine fiero e gagliardo che rove- 

 scia i balzi e schianta le pietre. No , non e quinci 

 Iddio. E dopo il turbine ruppe un tremuoto. No, nei 

 tremuoto non e Iddio. E dopo il tremuoto ardeva un 

 gran foco. E neppure nel foco Iddio non e. E dopo 

 il foco moveva un sibilo d' aura soave. Elia si co- 

 perse il volto col mantello (<? disse: Ecco Iddio). » 



I fatti e gli esempi scritturali il sig. Barbieri ama 

 piuttosto accennarli che descriverli , persuaso , cre- 

 diamo noi , che 1* universale notizia dei medesimi ne 

 dispensi 1' oratore da una lunga e diffusa narrazione. 

 Di testi poi e di espressioni bibliche egli suole, per 

 dir cosi , intrecciare il suo stile , e avvalorare i suoi 

 concetti. Pero , se ben ci sovviene , non e parola , 

 non e frase scritturale in tutto il complesso della sua 

 predicazione , la quale non sia volta in italiano idio- 

 ma , omesso il piu lieve termine latino, e volta con 

 quella semplicita nativa , con quella tinta originate 

 che il Bossuet bramava nella famosa versione di Mous, 

 senza frammischiare colla parola di Dio un' alfcttata 

 pulitezza e Y eleganza naturale del proprio ingegno. 

 Ne solo in sentenze scritturali fra loro disgiunte, ma 

 in continuata serie di testi , anzi in cantici interi 



