I70 INTORNO ALLE PROVE 



ammettere per esistente quello la cui esistenza e ancora 

 in problema. Oltre di che il dire: — ho sensazioni disag- 

 gradevoli che non vorrei , dunque esiste qualcosa di este- 

 riore che le produce — e un precipitare di troppo la con- 

 seguenza : perche gli e si poco evidente che tali sensazioni 

 disaggradevoli debbano provenire necessariamente dall'ester- 

 no, clie anzi spesso il pensiero le produce da se ^ come 

 veggiamo intervenire agli alienati ed a coloro che fervidi 

 sono di fantasia , i quali agitano spesso nella mente cose 

 mostruose di cui pigliano orrore essi medesimi e delle 

 quali nnllamente si verifica I' esistenza. Di piu.: secondo 

 la dimostrazione dei sensisti non si potra mai evincere 

 senza replica 1' esistenza di tutto quanto produce aggrade- 

 voli sensazioni , poiche il principio dell' umana passivita 

 neir unita spontanea dello spirito non ha valore che nelle 

 dolorose. Laonde se anche la loro prova fosse esatta quanto 

 all' ordine logico, sarebbe pero setnpre incompleta: sendo- 

 che varrebbe a persuadere 1' esistenza di un qualche cosa 

 che a noi fa guerra e ne addolora , ma tutto cio che a 

 noi consuona e dice bene , nol potrebbe in verun modo 

 provare. E pero la dimostrazione sensistica e tale che 

 in uno stato di felicita come dalle genti venne favoleg- 

 giato nell' eta dell' oro , o come veracemente assicurano le 

 sacre carte , gli umani non avrebbero giammai raggiunta 

 la certezza intorno all' esistenza di quelle stesse cose dalle 

 quali erano circondati e dalle quali traevano parte della 

 loro felicita : perche non vi essendo in tale stato sensazione 

 spiacente o dolorosa, 1' umana passivita non poteva offe- 

 rire la prova che ora nello stato di umiliata natura vuol- 

 sene derivare. Sicche, posto che l'umana famiglia non fosse 

 decaduta dall' originaria sua perfezione e dallo stato di fe- 

 licita nel quale fu prima, giusta 1' universal tradizione , 

 collocata , essa non avrebbe mai asseguita. la certa cogni- 

 zione dell' esistenza esteriore : il che poi torna il medesiino 

 quanto il dire, che 1' uomo abbia intelletto piu acuto nello 

 stato di peggiorata natura che in quello di perfezione e di 

 felicita. La qual cosa quanto ripugni alia buona logica 

 niuno vi debb' essere che non vegga. Per le quali ragioni 

 si fa manifesto come il sistema dei sensisti non satisfa slla 

 ricerca dell' ol^biettiva realiia , perche si fomla unicaniente 

 sulla passivita delf/o.- e noi vedremo piu innanzi che ad 

 una tale ricerca non puo satisfare che il principio dell' umana 

 attivita. 



