174 INTORNO ALLE PROVE 



Scetticismo (i), come sarebbe impress vana il darne con- 

 fntazione. Nessuna scuola per qnantunque stravagante puo 

 niegare 1' esistenza dell'/o pensante , perche cbi lo nega 

 colla sua stessa negazione ne mostra e prova I' esistenza. 

 L' altra proposizione = se 1' lo esiste deve agire = non ri- 

 chiede molta fatica per essere dimostrata, poiche nessuno 

 reca in dnbbio die l'effetto dell' esistenza e Fazione. Da- 

 temi un essere che non agisca ed ei non esiste , perche 

 tutto agisce quanto esiste , come a bastante il provano 

 1' osservazione e l'esperienza. Resta dunque fuor di que- 

 stione che il principio semplice e pensante esiste neiruomo 

 ed agisce. Rimane che si vegga su quali obbietti esso agisca : 

 dove si presenta 1'altra parte della superiore proposizione = 

 se agisce, deve agire necessariamente o sopra di se o so- 

 pra un fuori di se. = Qui non havvi mezzo di sorta e 

 non vi abbisognano parole a dichiararlo. Ma il nerbo , o 

 se vuolsi P arduita della tesi consiste nell' evincere che 

 1' lo non agisca sopra di se : nel che giovi riportarci ad 

 un grande nostro pensatore gia sopra nominato, Tommaso 

 Campanella che sgombro primo a Cartesio ed a Bacone 

 il sentiero della nuova filosofia. II quale avendo stabilito 

 che: — il simile non agisce sul simile — con molto maggior 

 ragione potremo noi ritenere che 1' essere non agisce sopra 

 se stesso di cui non havvi cosa piu somigliante. Arrogi 

 che molte scienze naturali , ma la chimica in modo parti- 

 colare , n' offrono prove tali da non potervi resistere a 

 modo alcuno , e che non possiamo riferire perche nol con- 

 sente I' indole di questo articolo. Se adnnque il pensiero 

 per esistere deve agire , e non puo agire sopra di se, resta 

 che di necessita agisca sopra un fuori di se:, posto dun- 

 que che esista il pensiero come esiste realmente , esiste 

 necessariamente anco il mondo esteriore. La qual dimo- 

 strazione non la si vuol qui spacciare afFatto per nuova, 

 ma dessa non e altro che il ragionamento di Cartesio am- 

 pliato quanto si conveniva ampliarlo. Disse quel filosofo: — 

 Cogito, ergo sum — e con cio vendicava l'esistenza di un 

 qualche cosa , dell'/o pensante almeno : qui si procede un 

 passo piu oltre e si dice: — Cogito, ergo sum, ergo cogi- 

 tata sunt. — male mi appongo, o questa e la sola di- 

 mostrazione che si affaccia alia mente umana di per se 

 stessa e non presenta veruna diflicolta per essere concepita. 



(i) Biblioteca Ital. , torn. 85.°, marzo 1837, pag. 345. 



