ArPENDIGE ITALIANA. 2(}y 



accostava come un graade e solenne sacrifizio alia sapienza 

 di cui era sacerdote. » Ma se egli ebbe questo pensiero, 

 certo il suo proposito fu del pari mconveniente, falso ed 

 inutile: fu inconveniente, perche fare clie la ragione serva 

 co' suoi argomenti a strascinar 1' uouio al delitto , e render 

 per tal modo la sapienza scbiava del nial talento e delle 

 piu vergognose libidini , e un sommerger V immortale aniina 

 nel fango e nella lordura , un vilipendere, un contaminare 

 cio che havvi in essa di piu eccelso e di piu puro ; fu 

 falso , perche qualche ragionamento erroneo e stravolto , 

 qualche speculazione dell' intelletto troppo sottile o mal 

 diretta potra bensi alcune volte far oltrepassare la tenue 

 linea che divide il giusto dall' ingiusto , L' onesto dal turpe , 

 ma nou potra mai spingere 1' uomo ad assassinare o ad 

 uccidere, quando non si aggiungano gli stimoli violenti di 

 una prava indole , di una volonta prepotente e malvagia ; 

 in fine fu inutile , perche dir non si saprebbe qual vantag- 

 gio recar possa il dar a divedere con una serie di avveni- 

 menti artifiziosamente ordinati come la ragione esser possa 

 talvolta una consigliera infida , la dottrina un peso , la 

 sapienza un pericolo ; ne giova il dire , come si dice alia 

 pag. 25a del vol. Ill, che " nessuna morale puo esser 

 tanto efficace quanto quella che mostra come 1' uomo puo 

 implicarsi ne' suoi proprj sofismi ", poiche se fu asserito 

 che F uomo virtuoso lottante coll' avversa fortuna e spet- 

 tacolo degno di numi , crediamo che la sapienza che si 

 fa alleata ai vizj piu abbietti e cougiura con essi a danno 

 altrui , ojfra in vece tale spettacolo di cui i soli demonj 

 possono compiacersi (i). 



(i) Siami conceduto di notare clie questa 8entenza vera ill se 

 stessa non e applicable al romanzo di cui qui si parla. Eugenio 

 Aram nou e un uomo die abusi deiringegno o della sapienza per 

 darn impunemente al vizio o per nuocere alu'ui , ma e solo un 

 esempio clie l 1 intelletto troppo speculativo puo perdersi, traviave e 

 cader nel delitto mentre crede di andai'e a tutt* altro fine. Non e 

 la cupidigia del danavo , non I'junore dei piaceri o degli agi che lo 

 persuade ad uccidere Daniele Clarke; ma e un falso raziocinio pel 

 rmale l 1 uccisione di quell 1 uomo vizioso non appresentasi piii come 

 un delitto alia sua mente. Quindi egli non sente runorso di un fatto 

 in cui le sue speculazioni sulla societa umana e sulla missione del 

 sapiente non gli lasciano vedere alcmi male; ma in tutta la sua 

 vita non si macthia di verun'ajtra colpa, aiui si rende amabile a tutti 



