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(]* una fisica scienza, da cni esseiiziahr.entc dilTerisce , 

 'icndorhc lia per oggetto il mondo soprasscnsibile e 

 morale in oidine a se medesimo ed alTassoluto: c 

 la stcssa parola cosmoloc^ia in effetto , significando 

 non solo il mondo, ma ben anche oidine, adorna- 

 mento, ci soUcva il pensiero dalla materia e lo tra- 

 sporta nel mondo metalisico e morale. II mondo, od 

 il soprassensihile c poi goverfiato da cinque massimc 

 le^gi dette cosmiche o cosmologiche, la connessione 

 rausale e tinale, la rontinuua, la conservazione , la 

 semplicita e la perfezione: leggi essenziali, prestabi- 

 lite , immutabili, in forza delle quali si conosce onde 

 il complesso degli enti deriva, a qual fine s'indiriga, 

 come vada sempre avanzando inces?^,antemente verso 

 (jupsto fine medesimo , c come si conservi e si pcr- 

 fezioni. Si aggi'.inge la psicologia razionale che si 

 occupa della nauira ed imir.ortalita deH'aniir.a, come 

 anco deila sua difforenza eon quella de'bruti: pre- 

 sentansi da ultimo a rliiudere la metafisica gli argo- 

 meuti suir esistenza di Dio die formano la materia 

 (lella teologia naturale. 



Ma non e sufliciente che la metafisica ri riveli il 

 line supremo delT uomo , la mestieri che un' altra 

 scienza ci apprcnda il mezzo piu adatto per efiet- 

 tuarlo mediante gli atti corrispondenti : questa scienza 

 6 la morale . che ha per iscopo la direzione della 

 fiicolta interna e 1' acquisto delTonesto e della virtu. 

 Abbcnche il di lei principio naturale sia recato in 

 dubbio dagli scettici, esso non di nieno e^iste vera- 

 mente perche provato dagli essenziali rapporti dellc 

 cose, dalla rcalta del fine supremo, dalla nccessita 

 delle azioni a questo fine corrispondenti, dall'analogia 

 di tutti gli esseii che hanno un sistema di leggi pro- 

 prie e dall' assurdita d'una morale unicamente posi- 

 tiva. Siccome questa scienza da prima indica il fine 

 ed i mezzi in astratto, per quindi trapassare allespo- 

 sizione del fine stesso e degli stessi mezzi in concreto; 

 nel prinio caso la morale e pura, nel secondo appli- 

 cata, ed ecco le due parti in che si divide. La prima 



