OO ELEMENTI DI FILOSOFIA 



tlelle quali si apre colla ricerca del fine supremo o 

 della legge morale. Ouesto fine supremo consiste nel 

 vivere secondo la digniia e la natura di ente ragio- 

 nevole; fine reale, fine sussistcnte quanto il mondo 

 e quanto Tanima stessa, assoluto e valido per tutti 

 gli esseri soprassensibili finiti, essendo contenuto nella 

 forma della ragione. I quali caratteri di neccssario 

 e di assoluto fanno si"clie il fine supremo si trasformi 

 in legge morale , e sia la norma originale indeclina- 

 bile che impone all' uomo di effettuare liberamente 

 i! suo fine. Una tal legge, < he e la moderatrice del 

 costume, senza limitare I'umana liberta , regola gli 

 atti interni e posa tutta sull' intenzione : essa non ha 

 per base ne le cose, ne il sentimento, ne I'educa- 

 zione, ne 1 esperienza , ma si bene la sola ras^ione : 

 e il medesimo senso morale di Ilutcheson non le 

 puo servire di fondamentOj perche sendo esso dalla 

 ragione distinto, ricade nella sensualita che e sog- 

 getta a variazione, e pero non vale a stabilire una 

 legge. Cotesta legge poi contiene in se medesima la 

 capacita o la^possibilita d'esserc elfettuata dair uomo 

 a cui viene imposta: la quale possibilita presuppone 

 due condizioni essenziali , cioe la cognizione della 

 legge stessa e la perfetta liberta nelT eseguirla: la 

 prima delle quali condizioni si ra2;giiinge col soccorso 

 della ragione e col dettame del principio morale che 

 sta rinchiuso nella formola: Vivi sempre da ente ra- 

 gionevole: principio, come sopra fu detto, primitive, 

 universale, evidente e che percio torna capace a far 

 conoscere la legge morale siccome norma vera ed 

 assoluta. Moltissimi altri principj dai filosofi di varj 

 tempi e di varie nazioni dati per base della legge 

 morale sono manchi e fallaci perche non contengono 

 la ragione. Si dimostra in seguito 1" esistenza della 

 liberta morale e si ribattono le opposizioni che le 

 son fatte dal fatalismo, dal deterniinismo e predeter- 

 minismo e dalT indifferentismo, sistemi che posano 

 tutti sopra fondamenti labili e rovinosi. Evinta di 

 questa maniera Tesistenza e la possibilita della legge 



