63 ELEMENTl DI IILOSOFIA 



pill gopra fu detto, far carico alFautorc tl avere se- 

 giiita un' opinionc piii presto die uiialtra, non pos- 

 siamo pero trapassaie come essendosi egli posto dal 

 canto delle idee acquisite diirera forse uon poca fa- 

 tica a mettere quesia dottrina in arnionia con qnal- 

 clie akio princij)io clic si riscontra nclie altre parti 

 deir opera sua. l^a scicnza deila morale, a nio' d'esem- 

 pio, e lutta incar^linata snl principio conoscitivo as- 

 soluto: Vivi e comportati sempre da essere ragione- 

 vole: — principio o legge morale die non deriva 

 ne dair essenza delle cose, ne dal sentimento, ne 

 dair educazione, ne dall' csperienza. Ora potrebhesi 

 domandare, se questo principio universale, assolnto, 

 Iwse Ibndamentale di tiitta la moralita , non viene 

 da alcuna di queste cose ne dal loro complesso, come 

 sara desso acquisito, come sara conscntaneo alia dot- 

 trina csposta nella psicologia? Si ripete chc non in- 

 tendiamo rimproverare alfautore le sue opinion!, che 

 per noi si amerebbe di ris2;uardare ciascuna parte 

 della sua fdosofia staccata, isolatamente in se stessa, 

 ma die nel medesimo tempo quando si voglia die 

 tutie queste parti s" aggirino intorno ad un solo prin- 

 cipio, come a cardinc universale, fa mestieri die 

 armonizzino perfettamentc fra loro, e non facciano 

 intravedere ne manco Foinbra della coUisione. 



Devesi riferire alia molta erudizioue, che iieirau- 

 toie abbiamo sopra notata , il costume cli'' egli ha di 

 sporre primamente la projjria deiinizione, e d'uscir 

 quindi con una sequela di n.olte altre usate dagli 

 antichi o dai moderni, accontentandosi in fine di ag- 

 giungere die tuue cosi fatte delinizioni dove per 

 r uno e dove per F altro difetto sono manclie ed 

 inamissibili. A motivo d' esempio , dupo aver defi- 

 nita la lilosoHa, co2,nizione sistematica e razionale 

 del soprassensibiie alio scopo della maggior possi- 

 bile perfezione, i iferisce le dtfmizioni seguenti: — • 

 Cicerone : rerian diviiiaruni hnmanarainquc , quibus 

 hct'c contuietiir, scienlia. — Cartesio : lo studio della 

 sapienza, ossia la scicnza perfetta di tultc le cose 



