8a PARTE SrH.VNIEtlA. 



questo sabeisino e qnesta religioiie elementare , le quali da 

 prima spieg.irono tutti i feaomeni del moiitlo fisico e mo- 

 rale, poterono nel seguito modificarsl. II popolo ancora ca- 

 pace di creare miti pote cercarsi una miova protezione 

 religiosa ad una nuova sua situazione, oppure attribuire a 

 qualche dio di gla creato un nuovo aspetto od attribute, che 

 lo facesse presiedere alia nuova transazione , perche nel 

 politeismo p. e. ogui accidente deUa vita, ogni modo di 

 essere dell' umanita doveva avere un dio che lo gover- 

 nasse. Per questa cagione il mito di Giove fulminatore che 

 pote nascere nei tempi della rozza severith dei costumi fa 

 capace di accogliere in se , ammollendosi la natura degli 

 uouiini, anche la leggenda di Leda e di Danae : e cosi 

 I'uomo non volendo peccare contro la divinlta , si fece il- 

 lusione che la divinita volesse peccare con lui , e fece gli 

 dei ad imniagine sua. Da un''altra j^arte in vece tra le per- 

 sone riflessive il pensiero religioso pote rivolgersi sopra se 

 stesso, ed adoperare di spiegr.rsi i proprj dognii. Allora la 

 religione di un popolo sarebbesi distinta in due sorta. I'una 

 popolare , esterna , non avvertita, I'altra segreta o dei mi- 

 sterj , nieditata. E da questa seconda sorte avrebbero ori- 

 ginato le filosofie , perche trovasi per esperienza, e la ra- 

 gione anche lo persuade, che le filosofie vennero prima- 

 niente nel mondo per occasione delle religion! , e prima- 

 mente si foggiarono sopra di quelle. 



]Nel processo del tempo un'altra volta i filosofi, dappoi- 

 che sarebbersi discostati di lunga mano colle loro specula- 

 zioni dalle religioni popolari, vi sarebbero ritornati per dare 



Bulla teiTa, allontanatasi dalla pura foiite della prima tradizione sa- 

 i"ebbesi snaturata , e da questo evrore sarebbero uate le diverse 

 religioni false. Tuttavolta anche in questo sviamento avrebbe avuto 

 parte qiiello che per noi, seguaci in questo luogo un po'' delle dot- 

 frine di Vico , si asserisce essere stata causa delle suddette reli- 

 gioni. Ed iuoltre non si puo necessar'iainente inipuguare che alcuue 

 popolazioni non perdessero al tutto il file della religione naturale , 

 e non si creassero percio coUa loro imuiaginazione una religione 

 foggiata sulle circostauze nelle quali si trovarono. Del resto non si 

 tratta qui direttamente del modo, con cui le religioni false nasces- 

 sero , ma beusi deiressenza e delle modificazioni del pensiero reli- 

 gioso che stava sotto ad esse , sla che origiuassero da un rravia- 

 meiito della religione naturale, o da una crcazione delP immagina- 

 zione delP uomo , e come questo pensiero e comprenslbile attraverso 

 alia leggenda, ai riti, pei nionumenti. 



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