PVKIE STKANIKRA. KS 



fii do^ini rcliglosi un' iuterpretazioiie coiiforme alia ragione 

 delle loro dottrine , e cosi avrel)bero collocato in un' etii 

 rozza , tiitta sens! , incapace di riflessione razionale, i rl- 

 sultamcnti dei raziocinj delle eta coke. Cosi fccero di pre- 

 lercnza i neoplatonici per resistere al cristianesimo. Ma le 

 modificazioni della religione poterono venire aaclie dal di 

 fuori. Le nazioni emigrarono, e con esse eniigrarono an- 

 clie le religioni , le quali trasportaie in mezzo a circostan- 

 ze , dove non sarebbero spontaneamente nate, forse do- 

 vettero sentire V influenza della nuova situazione , e per 

 conseguenza riceverne una tjualche niodiiicazione. Ma le 

 nazioni comunicaroao ancbe tra loro , e in qneste coinn- 

 nicazioni impararono a conoscere le rispettive religioni. 

 Da cio pole nascere , cbe le leggende delle rispettive di- 

 vinita clie avessero tra loro qnalclie cosa di somigliante 

 venissero a confondersi , a strascinare con se col somi- 

 gliante anclie la parte dissimigliante , ed a comporre nel- 

 1' una e nell' altra religione una leggenda particolare del 

 proprio dio che contenesse reciprocaniente tutti o parte 

 degli elementi delle due divinita. Tale confusione sarebbe 

 avveniita, come il sig. Emeric-David lia gia dimostrato nelle 

 sue ricerciie sul Giove (i), nelle due leggende del Zens e del 

 Dis le quali ne formarono una sola con circostanze disso- 

 nant!. Cosi ancora il Baal o Moloch dei Cartaginesi, perche 

 aveva qualcbe cosa di conuine nella liturgia col Chronos 

 dei Greci , fu tenuto da questi essere il corrispondente di 

 questa divinita e lo tradussero con quel nome e qualcbe 

 cosa mutuarono dalla leggenda di quello (a). E percbe i! 

 Chronos dei Greci fu tradotto e ci'eduto essere dai latini il 

 loro Saturiio , ae venne cbe questo pacilico dio pote ancbe 

 rappresentare in parte lo spietato dio dei Cartaginesi. Cosi 

 talvolta ancbe la traduzione del nome di una divinita stra- 

 niera con quello di luia divinita propria per motivo di un 

 qualcbe punto di somiglianza , comecbe le leggende piii 

 oltre non si confondessero , pote ingenerare T opinione ne- 

 gli stranieri all' una od all'altra o ad ambedue delle rispet- 

 tive religioni cbe gli attributi dell' un dio fossero sorai- 

 glianti a quelli deli' altro. 



(l) V. Bibliot. Ital. tomo 80. % novenibre i8.35, pag. 107. 

 (a) Munter. Reljoion der Cbai-tagen. Copenaghen , 1810. 



