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alio scienza iloH" individiio, invece di allargarsi a qnella della 

 specie i e neW imlividuo fu considerato soltanto 1' essere 

 morale. L'antico dettato lonnsci tc stesso non ebbe finora, 

 cosi nello spir.to del tilosoli come neW inlerpretazione del 

 volgo . altro che nn senso puraiiieate metafisico : la cogni- 

 zione lisiologica delT uomo fa tenuta a niente ; o per lo 

 iiieiio pno dirsi , che solo da pochi anni la cognizione fi- 

 siologica della nostra specie e delle sue varicta ricevette un 

 name nella serie delle nostre scienze : eppiire qiiesto stu- 

 <lio dovrebbe allettare ed essere tennto in pregio per le re- 

 lazioni ciregli iia colla storia e col destino del genere nma- 

 no , o raccontando le migrazioni e le meschianze dei po- 

 poli, o distinguendo i tipi diversi visibili in una stessa so- 

 cieta , o indagando finalmente gl' inevitabili efFetti di que- 

 sta originaria diversita sul costumi e sulle tendenze delle 

 nazioni. Non solo jioi ( prosegue V autore ) limitaronsi a 

 non vedere nelT uomo altro die V individuo; non solo con- 

 siderarono rindividuo sotio T unico aspetto morale; ma 

 invece di studiare cio die costituisce la sua personalita, 

 studinrono le sue relazloni col mondo esteriore ; lo riguar- 

 darono come la produzione delle circostanze : eppure seni- 

 bra che V individuo sia anche per se medesimo e fino dalla 

 sua nascita qualche cosa, dotato di certe inclinazioni o di- 

 sposizioni native, per le quali tende ad operare d'un modo 

 piuttosto die d'un altro. Si e detto : L'individuo nasce accon- 

 cio a diventare tutto cio che vorra T educazione : e di qui 

 e invalsa T abitiidine di studiar 1' uomo , non in se stesso 

 ma nelle influeaze alle quali soggiace , cioe fuori di se. 

 Quindi poi g!i scrittori attribiiirono generalmente al clima, 

 alle usanze . ai sistemi di educazlone le difFerenze degli or- 

 dini politici e degli stati sociali dei popoli : tutto si e vo- 

 Into spiegare coll' intervento di qualdie cosa indipendente 

 dalla personalita propria dei popoll. Ma e dunque vero die 

 gli uomlni siano tuttl naturalmente identici , e che il de- 

 stino dei popoli e degl' individui non dipenda punto ne 

 poco dalle loro qualita originali e dall' intima loro natura' 

 Non credo ( risponde 1' autore ) d'illudermi; cio che vi ha 

 di piii positive nella scienza dell' uomo e cio appunto che 

 fu sempre negletto. 



Ora lo scopo di questo libro e appunto di empire , per 

 qiianto sara possibile, siffatta lacuna trattando quelle parti 

 Hella scienza dell" uomo che furono manco studiate. Finora 

 61 vide Tuomo tutto inticro neW mdividizo ; io I" ho vcduto 



