070 APPENDICE ITALIANA. 



profeti. Siccome pero , a delta deirautore , cotal medicliia 

 noil richiedeva per la sua pratica alcuna cognizione natu- 

 rale delle malattie , de' farmachi e della loro applicazioae ^ 

 cosi essa non e I'argomento delle sue attuali ricerclie. Egli 

 mira piuttosto a vecleie qiianto gli Ehrel anticamente fossero 

 innanzi ndla medicina coniiderata come scienza naturale ed 

 umana. Egli fa passare certe dottrine tradizionali della me- 

 dicina dalla Caldea agli El^rci. Queste poterono forse cre- 

 scere nella discendenza di Abramo, poscia nelle dodlci tribu, 

 pel commercio cli'esse ebbero per ben due secoli cogli Egi- 

 ziani. Da uno sguardo gettato sopra le Scritture si potrebbe 

 congliietturare die Tarte medica fosse propria de' sacerdoti 

 ed ereditaria nelle loro famiglie , od almeno die per certi 

 mail dovesse conoscersi da taluiio de' suoi sacerdoti. Che 

 poi dobbiarao pensare sopra le teorie e Tesercizio di que- 

 st' arte presso gli Ebrei^ " Primo vuolsi avvertire ( scrive 

 I'autore) alia cognizione minuta che degli stati , quallta e 

 durata della lebbra aveano gli Ebrei . . . Non sappiamo pero 

 come , ne se eglino curassero un male fra loro cosi co- 

 mune. » Quanto agli altri niali fisici ed alia lor cura , I'au- 

 tore accenna le cose che le Scritture vanno qua e la ad- 

 ditando; poi conchiude che non sarebbe maraviglia, « che 

 sebbene gli Ebrei fossero stati dottissimi nell' arte medica, 

 le sacre Scritture ce ne dicessero si poco , non mirando 

 cia esse a forniare de' dotti fisici, ma degli uomini reli- 

 giosi. » Pero anche nell' ipotesi che gli Ebrei poco sapes- 

 sero di medicina, specialniente per la cura de' niali interni, 

 a buon diritto sostiene I'autore non potersene inferire che 

 le guarigioni operate da' profeti , da Gesii Crlsto e dagli 

 Apostoli non si potessero dagli Ebrei rlconoscere per veri 

 miracoli e distinguere da fatti naturali , o che non si deb- 

 bano atnmettere da noi quali opere prodigiose le guari- 

 gioni ottenute con mezzi insufficienti all'efFetto , oppure 

 istantaneamente, con un cenno o con un solo pronunziar 

 di parole, senza I'intervento di que' prestigi , che a' supposti 

 maghi od impostori si sogliono aggiudicare. 



Una seconda dissertazlone volge iatorno la confusione 

 delle lingue narrata da Mose. " Sono gia tre lustri , cosi 

 I'autore, nel Giornale sidle scienze e lettere delle Provincie 

 Venete usci in luce una mia Epistola suU' intelligenza dei 

 primi versetti del capo XI della Genesi, lavoro in parte 

 assolutamente false. Oade mi piace, anzi m' incumbe il 



