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accostata a quel vero che poi dal Gristianesimo rice- 

 vette la sua spiegazione. Gia si era conosciuto die il 

 diritto c il torto, I ones to e il tiirpe non si desumono 

 dalV opinione , ma da una legge pin antica di tutti i po- 

 poli e di tatte le cittd , nata insieme colla Mente divina. 

 Non il Senato , non il Popolo aver diritto di sciogliere 

 chi che sia dalV obbedienza di questa legge, la quale non 

 varia ne' varj luoghi; ma una, sempiterna, immutabile 

 governa in ogni tempo tutte le genti , alle quali Dio solo 

 n'e maestro cd ordinatore: e quella societd esser santa, 

 dove gli Dei immortali si considerano come testimonj 

 € giudici delle azioni correnti fra gli uomini. Essere 

 argomenJo fermissimo dell' esistenza di Dio il non tro" 

 varsi niuna gente tanto fiera , che non conservi questa 

 opinione; tolta la quale sorgerebbe il disordine e la 

 confusione , e non rimarrebbe societd alcuna nel genere 

 umano. Non poter esser mortale V animo umano sem- 

 pre desideroso dell' immortalitd ; e dovejvi essere dopo 

 la morte del corpo un luogo di premio o di pena , 

 dove i buoni divisi dagli empj si congiungano cogli 

 Iddii. Certo mancava ancora un gran passo per dare 

 a tutte queste dottrine quelle stabile fondamento che 

 solo potevan ricevere dalla religione; e questo passo 

 Jo fece il genere umano coU' ajuto del Gristianesimo, 

 non uscito da veruna scuola di terrena filosofia, ma 

 venuto immediatamente da Dio; perche Dio solo e 

 potentc a rivelarc se stesso. L'uuianita ebbe allora 

 discliiusa dinanzi a se una via piu larga e piu certa; 

 ma la ragione che sorretta dalla Provvidenza aveva 

 per tanti secoli combattuto contro gli errori, per di- 

 radare le tenebre ed appressarsi alia verita , questa 

 ragione continuo il suo ufficio e la sua via. Non 

 cesso il mondo antico per dar luogo al mondo mo- 

 derno; che sarebbe stato un tramutamento tutto mi- 

 racoloso , senza merito de' credenti ; ma il vero , 

 contrario a tante passioni ed a tanti interessi , fu 

 proposto alia ragione umana che non poteva tro- 

 varlo , ailinche imparasse a conoscerlo e se ne per- 

 suadesse. Quindi non solo alcuni o ignoranti o maligni 



