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noil ilaiino liiogo qneste sentenzc del Graviua , sulla legge 

 e snl diritto , se!)bene non sicno applicate clie coa una 

 vednta pnranipnte istorica ' In ]irimo luogo il diritto e se- 

 jiarato dalla ragioiie per la quale in vece esso non. e die 

 dedotto e conoscinto. In secondo luogo quale distinzione 

 v' lia mai tra la legge o ragione natural^ e la legge o ra- 

 gione positk'a per cavare il diritto piuttosto da quella che 

 da ([uesta ' Queste due ragioni sono nguali o disuguali : se 

 uguali , la ragione o la legge e sempre unica, se disuguali, 

 come la ragione o legge naturale puo accoiiciarsi coUa 

 positiva, o come la positiva ha autorita di derogare alia 

 naturale' Ecco come questa distinzione tra il d'n-'ato natu- 

 rale e positivo conservata generalmente anche oggidi nieni 

 a stranissime contraddizioni , cagio;]ando intreccio e coni- 

 plicazione a controversie clie sareljljero altrimenti d' una 

 facilissima solnzione. In terzo luogo il diritto o la legge 

 naturale identiiicata col Diritto Romano, oltreclie fa suj>- 

 porre in questo un pcrfctto ideale clie non sussiste, trae 

 il diritto dalla storia e non dalla sua propria natura ed 

 essenza (i). Per ultimo il diritto del piu snpiente nientre 

 e ipotetico ed immaginario tanto pei Roman! , qnanto per 

 qualsiasi altra nazione , rinnova la dottrina Obbesiann del 

 diritto del pm forte per lo meno nel senso morale. Glie se 

 i Roniani ofl'erirono V esempio della piii inaudita contrad- 

 dizione nelF essere ad un tempo i prinii violator! del di- 

 ritto col ratto , colla prepotenza e colle rapine, ed i piii 

 severi custodi della santita di quello col suo solenne ordi- 

 namento in forma di legge, non per questo eglino furono 

 i soli sapienti e quindi i legittimi dominatorl dell' uni verso. 

 11 mondo romano e una delle epoche grandiose per I'uma- 

 nita , I'anello clie lega 1" incivilimento greco col moderno; 

 ed il filosofo che lo inedita , se riinane compreso dalia pid 

 alta ammirazione nel contemplarlo , non percio vorra ablian- 

 donarsi ai sentimenti delP entusiasmo e dell' esagerazione 

 per magnificarlo agli occlii degii uomini piu di quello che 

 fu neir ordine della Provvidenza. 



(I) V. Lcihuit/. OjH'ia, luKi. IV. Ejjis.ola ad aiiiiciiin de ua?vis 

 ft emendationc Juris) irtuk-atis Roiiiaiiiv. — . V. lutoruo alia leooe na- 

 turale e civile di Carlo Autonia I'ilati. Veuezia 1 766, nti qua! li- 

 bro =i c-nuiueiano con luolta veiitii c con uiolto accorgimcnto i 

 jnincipali dll'etti delle Leggi Romane. 



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