3^6 DELLO SGETTICISMO. 



del suo Rinnovamento della filosofia italiana proposto dal 

 cav. Mamiani, opera scritta a maggiore svilnppo del Niiovo 

 Sagglo ed a rovina della Filosofia cosi detta sperimentale. 

 Vi si tratta qiiesto soggetto alia socratica per mezzo di 

 uii dialogo clie s' liitilola dal Moschini , giovinetto clie fa 

 di grandi ingegni e di fioreiiti speranze. Da prima faro 

 palesi le ragioiii per le qnali la suddetta confutazione mi 

 pare insufticiente , e di poi brevemente ricerclicro se una 

 tale confutazione torni possibile e necessnria. 



Riassumo in poco le prove dell' abate Rosmini per la 

 difesa deila verita. Egli pensa che dessa sia meglio gua- 

 rentita col farla un oggetto dello spirito uniano anziche 

 un' operazione di lui ; poiche sendo lo spirito contingente, 

 contingente deve pur essere ogni sua operazione , quindi 

 nel primo caso la verita sarebbe essa pure contingente 

 e nmtabile , o, che torna il medesimo, non sareljlie ve- 

 rita. Dunque per salvare la verita non la si deve porre 

 nella natura dell' anima , ma si bene fa d' uopo ricono- 

 scerla per qualche cosa affatto distinta dall' anima e ad 

 essa infinitamente superiore. Ora a questa condlzione sod- 

 disfa pienamcnte il sistema dell' essere idecile da Ini so- 

 stenuto, e quindi meglio d' ogni altro, anzi esclnsivamente 

 mantiene all' unianita il grande tesoro della certezza dello 

 scibile universale. Ma come i sensisti e tra questi preci- 

 puamente il Mamiani contro cui P autore trovasi alle prese, 

 osservo che non per questo meglio sarebbe guarentita la 

 verita, perclie sendo intuita dalT anima, questa deve ne- 

 cessariamente comunicarle la propria mutabilitaj il Rosmini 

 si mette al forte di provare cotesta opposizione essere in- 

 suificiente, e percio lo spirito neirintuire la verita uon le 

 apportare menoma alterazione, anzi tornare impossibile 

 die se ne apporii alcuna. Laonde si vede che all' autore 

 fu mestieri distruggere I'autorita di que' due principj tanto 

 correnti nelle scnole : i.° = ad ogni azione rispomle una 

 reazione := ^ 2.° =:= gli atti sono ricevuti secondo la na- 

 tura del ricevente. = Le sono queste due dignita sul va- 

 lore delle quali , per quanto giunse a mia cognizione, non 

 inai si mosse alcun dubbio : eppure il Rosmini le deve 

 distruggere , deve mostrare che i pensieri di tanti filosofi 

 andarono errati perche si fondarono sopra principj che 

 non sono principj , e la cui insuflicienza dovevasi scoprire 

 proprio solamente nel secolo decimo nono. Egli si cimenta 



