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niacchie. Dicasi egualmente per ogni simile caso ; onde in 

 generale alloraqnando il mio pensiero contempla qualche 

 oggetto esteriore , in questa contemplazione non altro ac- 

 cade faor solamente una continua az/ione e reazione di 

 spirito e dl corpo , di soggettivita ed oggettivita, dal qual 

 contrasto la concezione di quel tal essere si fa piu chiara 

 e distinta dentro della inia mente. Nel secondo caso, cioe 

 s' io penso ad oggetto non presente , ma come presente , 

 non e egli chiaro clie 1' idea formatami altra fiata di questo 

 oggetto mi sta continnamente dinanzi e reagisce alle ope- 

 razioni del mio pensiero riunovando ie inipressioni occa- 

 sionate quando mi era realmente presented Domanda I'au- 

 tore, se quando pensiamo alia distanza del sole dalla terra 

 succeda reazione, e risponde die no, perclie ne il sole, 

 ne la terra, oggetti del pensiero, reagiscono. Dove torna a 

 ciascuno agevole il vedere come non la terra , ne il sole 

 possano reagire perche non sono V oggetto immediato del 

 pensiero , ma si bene 1' idea die mi sono altre volte for- 

 mata della distanza die passa tra il sole e la terra. Questa 

 azione e reazione tra le idee ed il pensiero non puossi 

 ricliiamare in dubbio, poiclie senza di cio non potremmo 

 comprendere come avvenga V intuizione delle prime per 

 mezzo del secondo, il quale non e mai attivo senza alcuna 

 passivita. Che poi le idee siano il proprio oggetto del pen- 

 siero nessuno vorra niegarlo , e la stessa iilosofia del Ro- 

 smini si fonda precipuamente su questa verita. Perclie 

 adunque pretende egli ora che pensando alia distanza del 

 sole dalia terra siano questi gli oggetti del pensiero piu 

 presto che le idee o le concezioni loro ? Ella e questa tale 

 incoerenza, ch' io amerei di credere non essersi per me bene 

 raggiunto il concetto dell' autore : ma d' altronde V espres- 

 sione che egli usa parnii bastevolmente chiara: = v' hanno 

 azioni al tutto spirituali , i cui oggetti non reagiscono. = 

 Questa proposizione per quello che dissi di sopra e falsa 

 perche fondata sul principio che gli oggetti del pensiero 

 siano le cose esterne, mentre sono le idee delle cose me- 

 desime ; e quindi nulla conchiude cootro la dignitii che 

 vuole atterrare. E giovi anche avvertire che 1' autore stesso 

 per avventura si avvide della deljolezza di questo argo- 

 mento, giacche per mezzo di una nota posta a pie di pa- 

 gina s' avviso di rinforzare 1' asserto con alquante parole 



