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DE1,I,0 SGETTIGISMO. 849 



die valgoao a cliiarire la sua mente, nia noii a sostenere 

 la riferita proposlzione. 



Egli vuol periiao mostrare clie il principio =: ad ogai 

 azione risponde la reazione = noa vale tampoco ad ispie- 

 gare clo clie avviene nei sens! : piu ancora : dopo aver 

 preteso die iion regge nelF ordine de' pensleri ne in qnello 

 delle sensazioni , asserisce contro le leggi della meccanica 

 die nianca sovente anclie parlando degli stessi corpi, nel- 

 I'urto de' quali 1' azione a Ini non sembra eguale alia rea- 

 zione come s' insegna e si e sempre insegnato in tutte le 

 scuole. Ma siccoine 1' autore medesimo mostra far poco 

 conto di tali opposizioni , e sembra averle esposte unica- 

 mente per isplegare la potente e moltiforme dialettica che 

 possede in mode meraviglioso , cosi penso di non cliia- 

 marle a disamina , come quelle die non appartengono al 

 nerljo deirargomentazione. E raccogliendo quanto si e detto 

 rispetto alia prima dignita : essa ha forza nell' ordine de' 

 corpi a concessione dell' autore medesimo ; abbiamo mo- 

 sirato contro di lui valere eziandio neU'ordine de'pensieri, 

 dunque ha il carattere di verita per tutti gli esseri sussi- 

 stenti, dunque e una vera dignita, un vero principio uni- 

 versale. 



iRisguardo all' altra dignita = gli atti son ricevuti se- 

 condo la forma del ricevente = , benche di mala voglia 

 gli conceda valore quanto ai sensi , quanto al pensiero 

 mantiene cli' esso non altera punto gli oggetti sui quali 

 agisce. Ad evincere la qual cosa instituisce un esame in- 

 torno alle operazioni del pensiero suUe sensazioni, e ne 

 concliiude : = F esj^erienza ne fa certa testimonianza che 

 r azione del pensiero , al tutto diversa dalle altre azioni 

 reaii , non altera punto gli oggetti su' quali si adopera , ne 

 incontra reazione veruna ; perocche io posso pensare quanto 

 io voglio la mia sensazione, e per questo non la cangio , 

 ne la modifico. =: E d' uopo convenire die 1' argomento ha 

 molta sottigliezza, e tale da trarne agevolmente alle sue 

 parti, quando ci stessimo contenti alia corteccia ; ma por- 

 tando piu addentro il pensiero non vi possiamo ravvisare 

 il carattere della verita. Polche s'anco ei provasse diritta- 

 mente e cliiaro come la luce del giorno potersi da noi 

 jiensare le sensazioni senza percio recar loro raodificazione 

 di sorta , non potrebbe per questo ricavarne il generale 

 principio, che tutti gli oggetti del pensiero non sono da 



