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a." Ho detto che nel Botlonl si trova un senso migliore 

 e piu ginsto nelle lezioni varianti. Ella obbietta non saper 

 indovinare su quali argomenti io abbia fondato questa se- 

 conda osservazione , e aggiugne avrebbe bramato avessi 

 io esposto il motivo di tale opinione. Non T ho fatto nella 

 prefazione perche sarebbe scmbrata piii osteiitazione che 

 convenienza. L' argomento e stato la lettura coiiiparativa 

 dei due testi. Confrontiamo alcuni passi tratti dai solo 

 prinio libro dell' Imitazione. II farlo di tatti a me non 

 conviene per il tempo , e meno converrebbe a lei pel 

 risultato' 



Codice De-Advocatis. 



Cap. J, vers. i. 

 Qui sec^uitur me non ambulat 

 in tenebiis , dicit doniiaus. Haec 

 Bunt verba Christi. 



Manva nel codice. 



Cop, II , vers. I J. 

 Si videres aliquem aperte pec- 

 care, vel alia graviora perpetrare, 

 non deberes te meliorem exisri- 

 mai'e. 



Cap. Ill .1 vers. II. 

 Quanto niagis aliquis unitus et 

 interius implicatus fuerit , tamo 

 plura et altiora sine labore in- 

 telligit. 



Manca. 



Cap. VII , vers. 8. 

 Non placeas tibi ipsi de huniill- 

 tate aut ingenio ne displiceas Deo. 

 Cap. XII , vers. 5. 

 Ideo deberet homo se totaJiter 

 finnare, et non esset ei necesse 

 niultas consolationes quaerere. 

 Cap. XIII , vers. 6. 

 Principiis obsta, sero medicina 

 paratur. 



Codice di Bodoni. 



Qui sequitur me non ambulat 

 111 tenebi-is , sed habebit lumen 

 vitae. Haec sunt verba Christi. 

 Vers. 18. 



Memento frequenter illius pro- 

 verbii : quia non satiatur oculus 

 visu , uec amns impletur auditu. 



Si videres aliquem aperte pec- 

 care , vel aliquam rem gravem 

 perpen-are non deberes tanien 

 te meliorem illo existimare, quia 

 nescis quandiu possis in bono 

 stare. 



Quanto aliquis magis unitua 

 silji et interius simplilicatus fue- 

 rit, tanto jilura etc. 



Vers. 3o. 

 Vere magnus est qui magnain 

 habet caiitatem. 



Non placeas tibi ipsi de habi-. 

 litate aut ingenio tuo ne etc. 



Ideo deberet homo in Deo to« 

 taliter se firmai-e ut non esset etc. 



Principiis obsta, sero uiedlcina 

 paratur cum mala per longas in- 

 valuere moras. 



