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3." Ho anche detto trovarsi in Bodoni una divisione di 

 niolti capitoli piu consentanea colla materia. Anche su 

 questo vorrebh' ella ne arrecassi alcuna prova , ed io glie 

 la daro. La prima variazione die vi si trova e nel ca- 

 pitolo 2.° del libro ill, il quale contiene i capitoli 2.° 

 e 3." del codice De-Advocatis. Basta leggere il capitolo 

 per veder la necessita di questa riunione. Tutto il capitolo 

 non e che an dialogo afFettuoso continuato deiranima con 

 Dio e di Dio con lei, e nel punto piu tenero in cui I'a- 

 nima terminata la sua parlata e tutta in commozione e 

 ansiosa di sentire la risposta di Dio , in questo punto si 

 spezza il capitolo nel codice De-Advocatis. ]\Ii liniito a 

 questa osservazione , ma Tevidente convenienza delle va- 

 I'iazioni trovasi in tutte. 



4.° Ho pur detto che quasi tutto il libro III e esposto 

 in dialoghi di Dio coll' auima e col Fedele , e di questi con 

 Dio. Ella risponde questi dialoghi trovarsi pure nel codice 

 De-Advocatis. Io per dialogo intendo vi sia espresso il 

 nome degl' interlocutori e le loro alternate e distinte parlate. 

 Prendiamo il capitolo IV di Bodoni che corrisponde al V 

 del De-Advocatis. Qui e nominato il Fedele che parla sino 

 al versetto clie dice : Magna res est amor. Con queste pa- 

 role comincia nominatamente Dio , e continua sino al ver- 

 setto : Qui amat novit , ecc, parole con cui ripiglia il fedele 

 sino al versetto : Est amor velox , con die prosegue Dio 

 sino al fine del capitolo. Nel De-Advocatis ne in questo 

 capitolo , ne in alcun altro non havvi nome d' interlocu- 

 tori , e s' ignora sovente se quel che si legge sia discorso 

 di Dio, o del fedele o deU'aninia (i). 



omriis irreUgiosus reprobata est ab editoribiis 1608 , 1488 et a 

 cod. Bobieusi , qui concordant cum nostro Ms. = E di fatto 

 anclie le edizioni che del secolo XV couservansi in questa I. R. 

 Biblioteca leggono tutte mercbit omnis relitiiosus , cioe meriterd 

 ogiii buon religioso , siccome tradusse il De-Gregory. 



(i) Koi per dialogo iiiteudiaiuo quaUinque coUoquio fra due o 

 piu persona, e cosi tuttl io iuteudouo gli etimologisti. Percio uon 

 ci-ediamo necessario die a costiuiire il vero dialogo acrennarsi deb- 

 baiio gli intercolutori. Nel testo degregoriaao esso ci sembra evi- 

 deate. Dalle parole stesse poi del dialogo e dagli argoinenti de' capi- 

 toli 81 fa cliiai-o altresi esserue interlocutori il Signore, I'auiuia del 

 fedele, ed il fedele. Noi sianio anzi d^ avviso che i noiui dei tre 



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