V A R I t: T a\ 433 



giovinezza come quella in cul la fiducia fe piu sincera e 

 piu grande ; ed anche percbe la gracilita delle forme con- 

 correva a destare quel sentimento ch' egli s' era proposto 

 senza che la Ijellezza e la grazia fossero punto diminuite 

 da verun tratto che fosse indizio di affanno o di patimento 

 anteriore. Ma quel voko assorto nel vago presentimento di 

 una vita che appena comincia ; quello sguardo die cerca 

 al di sopra di qnesta terra non gia rifugio dai mali , ma 

 consiglio e coraggio nel camniino della vita ; quel lab- 

 bro che non si atteggia a veruna preghiera perclie il cuore 

 non ha ancora ne desiderj ne voti determinati , e s'apre 

 sol quanto vediamo accadere a chi aspetta ansiosamente 

 ch' altri gli parii ; quella soave nialinconia che tutta cir- 

 conda questa fanciulla e la rende si cara , si amabile ., si 

 modesta uella sua nudita ;, questo non crediamo che sara 

 mai descritto da nessuno per modo da conseguire piena- 

 mente V eff"etto che la statua produce. L' artista vide in 

 idea e tradusse nel niarmo gli estrinseci lineamentl di quel 

 sentimento ch' egli voleva rappresentare . ma il descriverli 

 ad uno ad uno non potrebbe mai equivalere all' averli tutti 

 dinanzi com' egli li seppe imitare e comporre. Al senti- 

 mento poi che I'artista ebbe in animo di esprimere si addi- 

 cevano le forme scelte ma vere di una fanciullu viva e 

 spiraate , anziche le ideali dei Greci piii pasciute e piii 

 tondeggianti. Ne i Greci medesimi trascurarono tin' iraita- 

 zione, come suol dirsi, passiva della natura, quando ebbero 

 alle mani soggetti somiglianti al presente , in cui doven- 

 dosi rappresentare un' esistenza terrena che sente la debo- 

 lezza e 1' insutTicienza dell' umana natura e sollevasi come 

 puo a cercare un conforto nella celeste, sarebbe stato con- 

 traddicente alio scopo il dare all' essere umano quella bel- 

 lezza ideale e quella perfezione di estrinseche forme che 

 r arte immagino a figurare il piu degnamente che per 

 lei si potesse la divinita. Ma distogliendosi da quel tipo 

 approvato dal consenso di tanti secoli e gia stabilito ia 

 tanti esemplari , per trovare e comporre in ginsta ed 

 armonica proporzione quelle parti che non si rinveiigono 

 mai in un solo individuo; per attenersi al vero e naturale 

 senza dimenticare le supreme ragioni del bello, si vuole 

 una cognizione e padronanza dell' arte assai grande. E 

 questa cognizione e questa padronanza risplendono in grado 

 eminente nella Fiducia del Bartolini ; sicche dopo 1' ineffabile 



