338 NUOVO SAGO 10 



e priniitivo , e non ne' modi di mi si vosto qnnndo 

 e applicata ; onde f"u cotidotto a stabilirr : « die la 

 parte fornialc del sapeie nello stato suo primitivo ed 

 origitiiirio consiste nell' unica iutuizione iiaiurale, ed 

 in noi peimanente dell' essere possibile. » E tpiesla 

 r impresa dell' autore, questo il fondamcnto della sua 

 teorjca salT origine delle idee. Egli peiisa clie posta 

 ridea dell' essere possil)iie, liniclletto eseguir possa 

 tiitte le sue operazioni senza ostacolo veruuo , e clie 

 appunto per non aver in modo soddisfacente spiegato 

 r origine di questa idea , i sistenii del filosofi sensi- 

 sti abjjiano fallito. Percio niostrare come 1' essere ri- 

 splenda per natura qual lume alle anime nostre, come 

 i primi prinripj del ragionamcnto non siano clie al- 

 trettanti modi di applicare quell' uiiica ide;i dell es- 

 sere ; come quindi Y uomo divcnga 1' autore delle 

 proprie idee; come alcune tra qncste da quclla prima 

 idea congenita derivino pnramente e nulla prendano 

 dal sentimento , ed altre in diverso modo si produ- 

 cano, e quindi non risultino pure, e lo scopo che 

 r autore si propone di conseguire colle dottrine espo- 

 ste nel II volume. 11 quale percio si divide in sei 

 parti; e di queste la prima tratta dell" origine del- 

 r idea dell' essere , la seconda dell' origine di tutte le 

 idee in generale mediante quella deU'essere, la terza 

 deir origine dei primi ]>rincipi del ragionamcnto, la 

 ffuarta dell' origine delle idee pure , la quinta del- 

 r origine delle idee non pure ; 1' ultima contiene la 

 conclusione. 



Per dimostrare 1' origine dell' idea deU'essere Pan- 

 tore parte dal fatto clie 1' uomo pensa 1' essere in 

 un modo universale; e questo fatto egli dice che noa 

 puo esser rivocato in dnbbio, perclie potendo I'liomo 

 porre la sua attenzione nelle varie qualita delle cose, 

 se la pone nella qualita comune deU'essere, allora egli 

 pensa 1' essere in universale , ovvero lia 1' idea del- 

 P essere in universale. La quale idea non consiste in 

 una immagine sensibile, pcrclie la cosa non e deter- 

 minata , non individuale , non percepita coi sensi; ne 



