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immutabillta , deireterniti clie sono cgualmcnte pro- 

 prj deir idea dell' ente , ed cp^iialmente impossibili a 

 dedursi dalle sensazioni. Per le stcsse ragioni si ar- 

 gomenta che V idea dell' ente non proviene dal sen- 

 timento della propria esisieriza, il quale in ultima 

 analisi non e clie inia scnsazione interna pcrmanente, 

 a cui si possono applicare tutti gli argomenti coi 

 quali provossi clie 1' idea dclT ente non puo dalla 

 scnsazione derivare. Peicio il sentimcnto dell'io non 

 si deve confonderc colla idea dell' io , quello e sem- 

 plice , questa si compone e del sentiniento e del- 

 r idea ; quello e soggetiivo , questa oggettiva ; per 

 r uno si sente la propria cslstenza , per Taltra si con- 

 sldera se stessi , come ojxni altra cosa si considera : 

 il sentimcnto dell' io e innato , T idea e acquisita , ma 

 per acquistarla e nccessario che ad essa preceda Tidea 

 universale deU" ente. Ncppure questa idea puo pro- 

 venire dalla cosi delta riflessione lockiana , la quale 

 il nostro autore intende die sia la facolta clie ha Io 

 spirito di fissare la sua attenzione suUe sensazioni 

 esterne, o sul sentiniento interno , cioe o sopra il tutto 

 o sopra qualunque pane delle sensazioni o del sen- 

 timcnto ; nulla aggiungendo e nulla creando ; sebbene 

 Locke propriamente la delmisca per la pcrcczione 

 delle operazioni del nostro spirito sopra le idee dai 

 sensi ricevute. Ora l' autore niodifica a suo modo la 

 definizione data da Locke perclie questa pone le idee 

 come gia formate dalle sens.izioiii , e non ne spiega 

 il modo , e quindi non rende ragione come il scnso 

 possa far passarc alio spirito 1' atto con cui perce- 

 pisce prima sensibilmeuie e poscia intellettivameiite, 

 onde jiare che Locke donianch clie gli si lascino ado- 

 perar le due parole di scnsazione e di riflessione per 

 esprimere con esse tutte le cagioni delle idee , e 

 dando quindi loro ogni occorrente significato. Se adun- 

 que si e dimostrato che lidea deU'ente non si trova 

 neir esterne sensazioni . ne iicl sentimcnto interno, e 

 se la riflessione lockiana non fa che osservar le une 

 e r altre senz' aggiungervi cosa alcuna , egli e chiaro 



