SULL' ORIGINK DELLE IDEE. 841 



chc iieppur da tale riflessione potra f idea delP cnte 

 ritrarsi. 



L' autore lettificando la dnttrina di Reid insegna 

 clie la percezione Intel lettiva comprende tre parti, la 

 sensazione , 1' idea di esistenza in universale , ed il 

 jjiudizio che atFerma il rapporto tra Y una e V altra. 

 Queste parti devono essere tra loro in tal ordine che 

 nel prinio luo2;o sia T idea dell' ente, nel secondo la 

 sensazione, nel terzo il giudizio; perche egli e cliiaro 

 che al giudizio devono prccedrre i due termini , il 

 predicato ed il so2,2;etto , e per conoscere che anche 

 alia sensazione precede V idea dell' ente basta riflet- 

 tere che nelT atto di sentir qualdie cosa noi pen- 

 siamo all' esistenza di uii oggetto particolare , cio che 

 non e ricevere T idea di esistenza, ma fame use, ed 

 il larne uso suppone 1" idea , poiche non si usa cio 

 che non esiste. Da cio l" an tore c indotto a conclu- 

 dere che 1' idea dell' ente non comincia ad esistere 

 nel nostro spirito nell' atto della percezione , perche 

 I'osservazionc non mostra ne che questa idea sorga 

 in noi improvvisa e subitanea, ne come lo spirito 

 j)assi dal non averla all' averla , e la memoria non ci 

 ricorda il tempo die 1' abhiamo acquistata , ma anzi 

 «i dice che sempre e di coiitinuo ne abbiamo fatto 

 uso. E progredendo Tautoie prova che assinda anzi 

 sarebbe la contraria dottrin i , e che 1' idea dclT ente 

 non puo generarsi in noi all' atto della percezione, 

 o inimediatamente appresso ad essa « poiche ella e 

 talc che la sua produzione supcra la forza di qua- 

 lun'jue enie fmiio non che della mente umana , » 

 nientre per T altra parte il pensare che Dio stesso 

 nella eveiuualita delle seiisazioni crei nella nieute 

 umana 1' idea dell" ente « c una ipotesi cosi strana , 

 e cosi mal difesa che non sembra dover poter rin- 

 venire, massime nel nostro tempo, troppi seguitatori. » 



Da tutti questi ragionamenti 1' abate Rosmini de- 

 duce molto naturalmente la consej^uenza die T idea 

 dcU'ente sia innata. Perocche se questa esistc, o devc 

 aver cominciato con noi, ed in lal caso e imiataj o 



