'5^2 NUOVO SAGGIO 



fu poscia prodotta , cd in questo sccondo caso o^deve 

 essere stata prodotta da noi o da qualche cosa da 

 noi diversa. Da noi no; dunque da qualche altra cosa 

 sensibile od insensibile ; nia si e provato che questi 

 due casi non possono ammettersi ; dunque non resta 

 che ritenerla innata. Ne giova 1' opporre che non pos- 

 sianio avere la intuizione di questa idea dell' ente , 

 poiche nnn ce ne accorgiamo , noi sappiamo e noi 

 possiamo annunziare. Oltre alia risposta che fu data 

 da Leibnizio a cjuesta obbiezione , si deve pur ad- 

 durre che molte idee vi sono nella mente, alle quali 

 non badiamo , e di cui non abbiamo coscienza come 

 se non vi fossero ; che per badare ad idee diverse 

 da quelle che abbiamo prescnti vuolsi un atto di at- 

 tenzione che ad esse trasferisca T attivita dello spi- 

 rito ; che non e quindi ne assurdo ne strano che an- 

 che r idea delT ente giaccia ncll' anima inosservata ; 

 che cio anzi deve accadere nei primi momenti della 

 nostra esistenza in cui manca uno stimolo per con- 

 centrarsi dentro di noi, aiiziche divacar fuori e fis- 

 sarsi negli oggetti estcriori; che linalniente quand'an- 

 che questo stimolo vi fosse, difficile sarcbbe 1' idea 

 delfente, perche questa nulla ha in se die richiami 

 fattenzionc, e a se la si vuol trovare nelle idee gia 

 acquistate , come sarebber quelle dci corpi , e cer- 

 nire in esse fidea pura dell ente, troppo difficile 

 astrazione si convien fare. » Forse per cpiesti stessi 

 motivi la teoria delf ente venne si tardi conosciuta 

 e messa in vista , sebbene pero siasi fatta aperta- 

 mente manifesta agli antichi sapienti ed ai dottori del 

 Cristianesimo. 



E questa la prima parte della teoria dell' ab. Ro- 

 smini nella cjuale tratta delf origine dcU' idea del- 

 r ente ; nella seconda egli precede a mostrare come 

 tutte le idee in generale da quella delf ente pro- 

 vengano. 



Una diligcnte analisi ci fa conoscere che tutte le 

 idee hanno in se essenzialmente la concezione del- 

 r ente per modo che non possiai)io aver 1 idea di 



