SULL* OKICINJ? DliLLE IDEE. 3^3 



cilcuna cosa seiiza prima concepirnc V cslstenza pos- 

 sibile clic costituisce la parte a priori o la lornia delle 

 iiostre coi^iiizioni. Ogni cosa clie vi sia oltre quella 

 concezioiic non e die un modo dell' ente , onde qiial- 

 sivoglia idea dev' essere o 1* ente concepito senz' al- 

 cim uiodo, o r ente piu o nieno determiiiato da' suoi 

 modi , la qual detcrminazione forma la co2;nizione a 

 posteriori , o la materia delle cognizioni. Percio per 

 dimostrare 1' origine delle idee conviene spiep;are : 

 1° il modo con cui abbiamo la concezionc dell ente; 

 a.° il modo con cui ne concepiamo le determinazioni. 

 Ora in qnanto alia concezione dell' ente si e gia di- 

 mostrato che e innata ; in qnanto alle sue determi- 

 nazioni, queste ci sono suggcrite dai sensi ; onde se- 

 gue die la doppia causa delle idee acquisite e I'idea 

 deir ente , e la sensazionc. Questo principio si ac- 

 corda pienamente colla dottrina di S. Tommaso , e 

 mostra come dcbba esser inteso il detto scolastico 

 che nulla havvi neirintelletto die prima non sia state 

 nel senso , poiclie egli e chiaro die questo dctto bene 

 interprcfato significa « die tuttocio die v' e di mate- 

 riale nclle umane cognizioni vien suggerito dal scnso. » 

 Noi dunquc riceviamo la materia delle cognizioni 

 dalle scnsazioni , la quale diventa cognizione intcl- 

 lettuale quando vi si aggiunge la forma o 1' ente. Ora 

 r autore cliiama intcUetto la lacolta di vcder 1' ente 

 indeterminato, c ragione quella di veder I' ente de- 

 terminato dalle sensazioni , di cangiar le sensazioni 

 in cognizioni , in una parola di formar le idee ag- 

 ginngendo la forma alia loro materia. Se adunque 

 1' ente e 1' oggetto essenziale dell' intdletto e della 

 ragione , ne segue che queste due facolta non esi- 

 stono in noi se non perdie in noi havvi la vista del- 

 r ente immobilmente congiunto collo spirito. QuintU 

 r autore stabilisre « che I'idea dell' ente presente alio 

 spirito e cio die forma 1' intelletto e la ragione 

 umana », ed in conscgueuza « che tutte le idee ac- 

 quisite procedono dalla idea innata ddl'entc » perclie 

 tutte appartrngono alia fiuoha di conoscere, e questa 

 csistc , perdie esistc nd nostro spirito I'idea dell' ente. 



