sull' origine delle idee. 3»45 



e iialnrale clie consistc nclf unire alia sensazione di 

 uii cori)o r idea dell' eiite in universale. All' incontro 

 r astiazionc spctta alia liflcssione , perclie non si puo 

 astrarre dalla percezione senza ripiegarsi o ritoicersi 

 sopia di essa. Quella peicio non e deliberata , questa 

 lo e e vuol esser mossa da una ragion sulTlcicnte, la 

 quale se non si diniostra non potrassi niai dire di. 

 avere spiegato 1' origine delle idee astratte e delle 

 coniplcsse. Cio pertanto , dice il nostro autore, clie 

 nuiovc il nostro spirito sono gli oggetri sensibili clie 

 a lui si presentano, i quali pero limitano e liniscono 

 in se r attivita dello spirito medesinio, e quindi non 

 bastano a render ragione di quell' attivita con cui si 

 forniiino gli astratti. In fatti questi sono cnti insensi- 

 bili clie non si possono presentare perche non esi- 

 stono. E dunque in tal caso necessario im segno che 

 faccia le veci dclT oggetto ; poiclie i segni espriniono 

 tuttooio clie si vuole , tanto un oggetto sussistente , 

 quanto un'idea od una parte d'idea, ed una qiialita co- 

 nutne a piii oggetti isolataniente considerata, e quindi 

 sono atti a richianiar dove si vogilia I'attenzione. Per 

 tal modo il classilicare le idee ci lia condotto passo 

 a passo a conoscere che cio clie muove la ragion no- 

 stra ad astrarre si e il linguaggio , e ci ha quindi 

 nieglio chiarita T ori2;ine delle idee. Ne val Tojiporre 

 a ([uesta dottrina che Taninia e libera e clie puo vol- 

 gersi dove piu le piaccia senza esscr costretta e fis- 

 hata dai se2,ni, poiclie liavvi una essenzlale dilterenza 

 ti-a una ibrza che obblighi cd un line che niuova , 

 una ragione sufficiente che detcrmini , una guida che 

 iliriga. Non puo quindi rivocarsi in dubbio che il 

 linguaggio ci sia necessario per farci divenir arbitri 

 «U'lle nostre potenze , e che ad esso sian dovuti i 

 progressi dell" unianita. 



Proccde 1 autore ad inseainarci che noi non abbia- 

 nio altra percezione intcllcttiva che di not stessi e 

 dci corpi , e si jiropone quindi di dare una spiega- 

 zione sufficiente di (jud giudizio , col quale diriamo, 

 provando la sensazione , ch' esiste un qualche cosa 



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