34^> MUOVO SAGCIO 



(livcrso da noi : giudizio clie Genera la pcrcezionc dci 

 corpi , cioe la pcisuasioiie della loro esistcnza. A tal 

 tine cosi ragiona V autore. L' idea dell' attuale esi- 

 stenza in universale e innata ; pensarla e pensare 

 un* azion prima ; percio le sensaziotii sendo azioni , 

 siippongono un* az^ione prima , un' esistenza. Esse poi 

 sono anche azioni determinate ; (jnitidi suppongono 

 nn' azion prima determinata, e questo e un ente esi- 

 stente in un modo determinate. Confrontando dun- 

 que la passione prodotta dalle sensazioni coll' idea 

 attuale di esi?tenza che abl)iamo innata, troviamo clie 

 quella e un caso particohire di cio che pensavamo 

 con questa. II notare questo caso , il riconoscere la 

 cosa che passa in noi come appartencnte a cio che 

 prima pensavamo costituiscc appunto il gmdizio di 

 cui si tratta. II giudizio poi, con ciii si ail'crma a se 

 stessi la siissistenza della cosa di cui si ha 1' idea e 

 il verbo della mente. Oiiindi il verbo pronunzia la 

 sussistenza di cio che 1' idea concepiva soltanto come 

 possibile , e questa sta a quello come la potenza al- 

 1' atto. Dopo cio r autore ne vien dimostrando come 

 la perrezione intellettiva sia necessaria , come 1' ani- 

 ma in cui e continua la visione dclT ente pensi sem- 

 pre, e come il dire che I" intelligenza sia una tavola 

 rasa , signilichi cli' e una tavola rasa I' idea indeter- 

 minata dell' ente ch' e in noi sin dalla nascita , poi- 

 ehe questo ente che concepiamo essenzialmente e 

 proprio come una tavola perlettamente unif'orme , e 

 da nossun carattcre sognata. 



Con sillatta dottrina la dilTicolta che presentava il 

 problema dell' origiiie delle idee , e che tutta consi- 

 stcva nel sapere come j^ia possibile il primo giudi- 

 zio, e tolta del tiuto , ed affatto si risolve col dimo- 

 strare che un' idea universalis^ima preesi*te in noi 

 natnralinente a nine le nostre sensazioni. E 1' autore 

 chiarisce ed avvaloia questa dimosirazione col pro-» 

 porre a sc stesso alciine obbiczioni e col ri^olvcrle. 

 Ilavvi dun(|ue in noi una prima concczione naturale 

 precedciUe ad ogui giudizio c co^tiiu^nte la facoha 



