SULl' ORIGINE DELLE IDEE. 3.|7 



di couoscerc, e T entc e pcrcepito tlallo spirito come 

 da ini seiiso die riccve le iinprcssioiii deU' op;getio 

 scnsiblle; onde rig;uaitlo alTazione dcIT cntc puo dirsi 

 lo spiiito nostro ioniito di uii seiiso intcllcttuale , il 

 quale pero si distingue dal seuso corporeo perche 

 questo ha termini corporei deterniinati, e (piello per- 

 cepisce uti termine puianientc s|)iiituale cd indeter- 

 niinato , in questo 1' oggetto non si comunica come 

 oggctto ma come forza agcnte, ed in quello si nia- 

 nitcsta un agente anziche un og2;etto. 



Cosi ha fine la scconda Parte del volume secondo, 

 in cui contiensi la dottrina dell" abate Eosmhii ; ed 

 egli la conchiude colle scgucnti parole che ci piace di 

 riferire. « Chi tutto cio avra bene inieso, dice il no- 

 stro autore, si sara facilmente persuaso clie oltre quel 

 modo di essere clie hanno le.cose sussisteati, e che 

 chiamammo reale, ve ne e un altro interamente di- 

 stinto die chianiainnio Idealc. Si, V Essere idcnle e una 

 cotale entita di una natnra tutta parlicolare che nou 

 si puo contondere ne collo spirito nostro, ne coi cor])i, 

 ne con alcun' ahra cosa che ap[)artcnga allessere rcale. 

 Ouindi un 2;ravissimo errore sarebbe il credere che. 

 r essere ideale o T idea fosse nulla pcrche non ap- 

 partiene a quel genere di cose che cntrano nci no- 

 stri sentimenti. Anzi T es^sore ideale , 1' idea e una 

 entita verissima e noliilissima ; e noi abbiam vedulo 

 di quai sublimi caratteri ella vada lornita. Vero e. 

 die non si |)u6 delinire; ma si puo aualizzare e dire 

 di essa quello che sperimentiamo ; cioe ch' e il lume 

 tlello spinto. Che puo esser piii chiaro dt-l lunie ? 

 Spento questo lume, non si trovan che tenebre. Fi- 

 nalmente da cio che abbiaino detto si puo fonnare 

 il concetto del modo onde V idea deir ente in uni- 

 versale aderisce al nostro spirito; cioe si puo cono- 

 scere ch' ella non domanda, non esigc ncssun nostro 

 assenso o dissenso, ma ci sta prcsente «ome un puro 

 iiuto. La ragionc di cio e (piesta : tale idea delT ente 

 non aflerma e non niega; ella sola costituisce la no- 

 stra poisibiUta tanto di aircnnare che di nej|jare. w 



