APPENDICE ITALIINA. 409 



nuova codificazlone , e di mostrare plu che il bisogno, 

 il modo di riuscire alia compilazione di nuove leggi recla- 

 mata dall' universale come una riforma necessaria nel Pie- 

 nionte. La compilazione d' un codice, giusta il pensaraento 

 del conte Sclopis , altro non e che Varte di ridurre in ua 

 sistema il piii semplice i provvedimenti piu estesi alio 

 scopo di agevolare la cognizione e F eseguimento della 

 legge. I principj che debbono dirigere sifFatta arte o com- 

 pilazione consistono in questi: i.° che importa nelle leggi 

 mantenere le difl'erenze che la natura consiglia per 1' in- 

 dividualita della nazione ; 2.° che le leggi hanno tanto 

 maggior vigore , quanto meglio s' adattano alle condizioni 

 speciali de' sudditi ; 3.° che non devesi escludere dalle leggi 

 la ragione o la parte immutabile di moralita che forma 

 r intrinseca autorita delle leggi medesime ; 4.° che sette 

 sono le qualita necessarle ad un codice , cioe la retta dl- 

 stribuzione de'precetti, la concisione del concetto, la chia- 

 rezza del dettato , la ristrettezza della forma , la compiuta 

 estensione della materia , V utilita intrinseca d' ogni ordina- 

 mento , la sposizione de' motivi della legge. Questi principj 

 tuttoche siano attinti nella piii gran parte alle opere di 

 Bentham cotanto celebre paradossista nelle quistioni di legge 

 e di morale, cio non dimeno saranno da tutti ricoi.osciuti 

 assai opportnni all' intento d' un buon codice considerato 

 tanto nella sua forma interiore , quanto nelle sue condi- 

 zioni esterne. Cosi niuno vorra dissentire dallo Sclopis nel 

 coUocare 1' autorita intrinseca della legge nella legge di 

 natura, siccome vincolo della societa , tipo della giustizia 

 e della verita morale non meno che delle giuridiche ap- 

 plicazioni. — Se non che forse taluno potreljbe richiedere 

 I'autore d' una piu giusta definizione del diritto ch' egli 

 s' accontenta di copiare da Kant , dichiarando il diritto 

 quel complesso delle condizioni dalle quali V aibitrio ovvero 

 la liberta delV uno possa conciliarsi con quella dell' altro se- 

 condo la legge universale della liberta stessa (i). Quantunque 

 siffatta definizione riguardi al diritto o al giusto in gene- 

 rale, chl potrebbe mai accettarla per buona nemmanco 

 nella sua generalita' E non avvi liberta tanto nel diritto, 

 quanto nel non diritto ? D' altronde puo esservi liberta 

 negli altri ed in noi nella massima violazione del diritto, 



(i) V. pag. 24 coUa nota a piedi. 



£ibl. hal. T. LXXXVI. 27 



