sull" oricine delle idee. 41 



air esistenza, se non clie a siffatta determinazione noi 

 pensiamo o non espressamente, od in genere, o con 

 tutte le rispettive note special!. 



Pero non si puo pensaie 1' attuale esistenza del- 

 r ente se nol si pensa con tutte le detei-minazioni ad 

 essa necessaiie. Percio Pidea d' individuo e connessa 

 a quella di sostanza , e cjuesta spiegata , cpiella pure 

 si spiega. IMa oltre alle idee, noi formiamo i giudizj 

 sulla sussistenza dclle sostanze die sono atti affatto 

 diversi dalle semplici concezioni , pensieri che uni- 

 scono la persuasione dclla sussistenza alPidea di pos- 

 sibilita. Questi giudizj come le idee sono tie , cioe 

 giudizio che sussista la sostanza universale, la gene- 

 rica , la speciale. Pero cpiellc idee si formano una 

 dalPaltra mediante Fastraziono; e quindi non occorre 

 che spiegare la idea di sostanza speciale ; come del 

 pari nelle tre indicate specie di giudizj tutta la dif- 

 ticolta consiste nel niostrar perche noi diciamo: sus- 

 siste il tale individuo. Anzi le due questioni si ridu- 

 cono veranieute a questa sola : come si possa giu- 

 dicare della sussistenza di un ente : poiche , fatto 

 cpjesto giudizio , si percepisce eziandio la sostanza 

 deir ente, e se n' e gia formata Pidea. Ora Pautore 

 ha spiegato colle sue antecedenti doitrinc come ne 

 avvenga la percezione intellettiva degP individui , e 

 come ce ne formiamo le idee coUo stesso giudizio 

 con cui ne affermiamo la sussistenza. Percio la dop- 

 pia questione e risolta, e nessuna difiicolta rimane a. 

 superare. £ sebbene V autore reputi che ad ogni in- 

 telletto ben veggcnte cd imparziale sltlatte teoriche 

 apparir debbano vereegiuste, pure egli si propone 

 di chiarirle per tutti quelli che educati in diverse 

 scuole a diverse opinioni iuclinassero ; ed a questo 

 fme enumera i varj sistemi sulPorigine delle idee di 

 sostanza , svihippa e meglio dimostra il proprio, pro- 

 pone alcune obbiezioni r le scioglie ; parla deiridea- 

 lisnio di Hume, nota la dilVerenza tra cjuesto e quello 

 di Berkeley; lo contuta , c (juindi t'a <[ualche cenno 

 sulPorigine delle idee di accidente , sidla invariabilita 

 della sostanza c sulle idee sensibili. 



