SULL' ORIGINE CILLE IDEE. 4$ 



rlferirla ad un ente clie non si conosce ma di cui si 

 sente la necessita; e questo ente e appunto cio che 

 si chiama causa. Per tal modo « il bisogno di im ente 

 che precede gli accidenti ci da propriamente Tidea 

 di sostanza; il bisogno di un ente che precede I'ente 

 cominciante ad esistere ci da 1' idea di un altro ente 

 che propriamente si chiama causa. » Cosi Fintelletto 

 aggiungendo 1' idea dell' ente alle sensazioni ed alle 

 azioni e atto a compiere le percezioni tutte; attitu- 

 dine che dall'autore e chiamata « la facolta integra- 

 trice deir intendimento. » L' autore quindi applica la 

 dottrina esposta sulla sostanza anche al sentimento 

 interno , e mostra che questo somministra 1' idea di 

 sostanza in un modo anteriore e piu spedito ed im- 

 mediate ; e dopo cio conchiude la sua quarta parte 

 coir accennare che alle idee pure appartengono ezian- 

 dio quelle di verita, di giustizia , di bellezza, che 

 costituiscono il principle della logica, dell'etica e del- 

 I'estetica; e che altro non sono che le idee dell' es- 

 sere che sotto diverse relazioni piglia il nome or di 

 verita , or di giustizia , or di bellezza e fannosi cosi 

 criterio e regola a giudicare di tutti i veri, di tutte 

 le azioni , di ogni maniera di bello. 



La quinta parte tratta dell' origine delle idee non 

 pure, cioe di quelle che prendono a formarsi qual- 

 che cosa dal sentimento. In questa trattazione 1' au- 

 tore si applica ad analizzare il concetto di soggetto 

 e di sostanza , affinche lo si abbia cosi chiaro e di- 

 stinto che con alcun altro mescolar nol si possa. Egli 

 prova che il soggetto delle sensazioni non puo avere 

 un' esistenza puiamente relativa alle sensazioni stesse, 

 ma dee prima esistere in se ed essere atto a rice- 

 vere e sostenere 1* estcrna sensazione ; e che il sog- 

 getto delle qualita sensibili diverse da quello delle 

 sensazioni, se esiste , dev' essere un attivita che non 

 si estenda solo a dar 1' essere e la sussistenza a quelle 

 qualita, ma prima essere qualche cosa egli stesso e 

 quindi avere quelle attitiidini che sensibili qualita 

 si chiamano come sue potenze nelP esser suo radicate. 



