^^ NUOVO SAOCIO 



Ma non contento di cio vuol pure Tautore ricercard 

 onde avvens^a die le diverse sostanze si specifichinoj 

 e le une dalle altre si distin^uano , e trova cio nei 

 termini a cui finisce 1" atto dell' essere, per lo clie ri- 

 duce la definizione della sostanza alia formola se- 

 guente : la sostanza e 1" atto per cui sussiste Y essenza 

 delle cose. In tutte queste dottrine egli deduce che 

 la sostanza si compone di due element! divisibili coUe 

 astiazioni, cioe dell' atto di essere e dell' essenza clie 

 e. Quindi precede a dimostrare clie sendovi sensa- 

 zioni esterne ed interne e percio un soggetto di esse, 

 la coscienza ci dice clie siamo noi medesimi questo 

 soggetto , clie in tal soggetto nulla entra di cio die 

 si comprende nel concetto di sostanza corporea, die 

 dei fatti attivi noi siamo la causa ed il soggetto , e 

 dei passivi il soggetto e non la causa , die cio che 

 si chiama corpo e la cagione pro'^sima delle nostra 

 sensazioni esterne , die la parola noi esprimendo il 

 soiigetto scnziente e pensante, cjuesto soggetto e una 

 sostanza diversa dalla corporea, e una sostanza sem- 

 plice che si denomina spirito. Da questo procedi- 

 inento delle sue idee Tantore e condotto a cercare 

 se cio che con la parola corpo s'intende, esista ve- 

 ramente o sia un concetto immaginario e vuoto di 

 senso ; ed avendo detto che il vocabolo corpo esprime 

 una causa prossima delle nostrc sensazioni ed un sog- 

 getto delle sensibili qualita , egli si propone di mo- 

 strare come noi acquistiamo la persuasione che esista 

 una causa diversa da noi delle nostre sensazioni e 

 che tal causa sia il soggetto delle sensibili qualita. 

 A tal line con una scrie ben condotta di ragiona- 

 menti T autore va mano a mano provando che havvi 

 una causa prossima delle nostre sensazioni e imme- 

 diatamente con esse congiunta; che inoltre tal causa 

 e un essere limitato; che noi imponiamo i nomi alie 

 cose in quella maniera die intellettualmente le con- 

 cepianio ; che il principio da osservar^ ndl' usar i 

 vocaboli si e die questi non esprimono gli enti se 

 non in quanto gli concepiamo intellettualmente; che 



