5o NUOVO SAGGIO 



cioe del sentimento e tlella estensione a cui si rife- 

 riscc. Ora in quanto al corpo nostro havvi un azione 

 die costituiscc il sentimento fondamentale , a cui e 

 congiunto il modo dell' estensione ; quindi T esistenza 

 del corpo nostro non puo rivocarsi in dubbio , per- 

 clie e accertata da due fatti della coscienza. In quanto 

 poi alle sensazloni avventizie si osserva in esse una 

 modificazione del sentimento fondamentale ed una 

 percezione di un agente esteriore da questo senti- 

 mento abbracciata : quindi anche la certezza deU'esi- 

 stenza dei corpi esterioi'i al sentimento fondamentale 

 si rapporta , e percio il corpo nostro e un critcrio 

 deir esistenza di tutti gli altri. L'autore concliiude 

 questa parte del suo ragionamento col mostrar come 

 si scoprano quegli errori clie si possono prcndere 

 suir esistenza di qualclie menibro del corpo nostro, o 

 come sia falso Targomento che per coniprovare Tin- 

 certezza della vita gli idealisti traggono dai sogni. 

 Dopo aver veduto come si percepisce il corpo colle 

 due prime maniere soggettive die valgano pel no- 

 stro corpo, Tautore tratta della terza che e estrasog- 

 j^ettiva e die vale per tutt' i corpi stranieri ; e prima 

 di parlar di esso egli si propone di spiegare alcune 

 idee astratte che si possono soggettivamente cavare 

 dal corpo pcrcepito , e che sono c[uelle di tempo, di 

 moto e di spazio. 



I. Tempo. In qualunque azione noi siamo limitati 

 dalla intensita e dalla durata dell" azione stessa ; li- 

 mitazioni astratte die abbiam diviso dalle azioni colla 

 niente, e fatte cosi divenire due esseri mentali ed 

 isolati. Ora la durata successiva e f idea del tempo, 

 la quale puo paragonarsi con altre durate; e cosi da 

 cio che si dice misura del tempo. Comunemente per 

 misura del tempo si prende un' azione patente, uni- 

 forme , costante come il moto della terra intorno al 

 sole. E se si vuole a piacimento regolaie la durata 

 di un' azione, egli e chiaro che fa d'uopo pareggiare 

 r efletto coir intensita per ottenere colle stesse forze 

 la stessa c[uantita di risultamcnti. Cio die si e detto 



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