5a NUOVO SACGIO 



il moto nostro liavvi il moto degli altri corpi , che 

 noi insieme cogli stessi corpi e negli stessi modi per- 

 cepiamo, e clie quindi percepiamo o soggettivamente 

 mediante il sentimento fondamentale o mediante la 

 sensazione acquisita , od estrasoggettivamente , me- 

 diante i sensi die ci fauno percepire alia loro foggia 

 i movimenti che nei corpi tutti avvengono attivi o 

 passivi che siano. Ora importa di additare 1" origine 

 delle idee del moto , e cio colla guida della osser- 

 vazione e del fatto della coscienza. A tal fine osser- 

 viamo che il sentimento fondamentale che ci fa per- 

 cepire il nostro corpo e fornito di un suo moto 

 chiamato estensione. La facoka di movere il corpo 

 nostro e un potere dell' anima sul suo sentimento 

 fondamentale , il quale consiste nel mutare in una 

 carta maniera il modo di quel sentimento. II nuovo 

 modo di questo si chiama nuovo spazio. Percio mu- 

 tare il modo del sentimento fondamentale si dice 

 mutare lo spazio od il luogo ; e poiche T anima puo 

 operare questa mutazione, cosi essa ha il potere di 

 movere il proprio corpo. Ma noi oltre al poter mo- 

 verci possiamo anche esser inossi ; e nel primo caso 

 abbiamo sempre la percezione e una certa misura 

 del moto ma non sempre nel secondo. Perocche o la 

 forza che ci move produce una mutazione nelle no- 

 stre parti sensitive, ed allora sentiamo una passione 

 e percepiamo il moto nostro; o non la produce, ed 

 in tal caso col solo sentimento intcriore percepire 

 non possiamo il moto nostro ne la sua quantita. Qiiindi 

 noi possiamo percepir il moto nostro attivo e col- 

 r interno sentimento della coscienza e colle sensa- 

 zioni esteriori ; ed il passivo soltanto con queste- 

 Da cio segue che il moto nostro non e sensibile per 

 se stesso ma bensi per la sua causa se siamo noi 

 medesimi che ci moviamo, e pe' suoi effetti se pro- 

 duce alcuna alterazione nelle nostre parti sensitive. 

 Procede quindi I'autore a considerar il moto relati- 

 vamente alle percezioni dei singoli organi; e discor- 

 rendo delle continuita di esse ne vien provando che 



