SULl' oniGINE DELLE IDEE. S9 



Progredendo quindi a ragionare della percezione 

 cstrasoggcttiva dei corpi niediante i cinque sensi con- 

 siderati in relazione iia loro, Tautore innanzi ad 

 ogni altra cosa stabilisce clie 1" identita dello spazio 

 unisce le varie sensazioni, ed un solo corpo fa pei- 

 cepire, avvertendo peio die la percezione \isuale 

 dei corpi e quella clie fernia di piii la nostra atten- 

 zione; (juindi ricerca se nella sensazione noi riceviamo 

 le specie delle cose corporee, o percepiamo le cose 

 stesse; e noiando clie la sentenza d'AristoLile, il quale 

 disse clie nelle sensazioni noi non percepiamo le cose 

 ma Ic loro siniilitudini snggeljate negli organi nostri, 

 provenne a parer suo dallaver applicato quanto suc- 

 cede del solo senso della vista alia sensitivita in ge- 

 nerale, ailerma clie le specie ed aspetti dei corpi 

 somministrati dall' occliio ci porgono un solo elemento 

 dei corpi stessi, cioe la superlicie, clie cpesta non e 

 una piena loro similitudine, ma presenta soltanto un 

 vestigio ed una similitudine loro parziale nella per- 

 cezione di una forza corporea, nelT estensione pro- 

 poizionale e nella figura. Per ultimo egli riferisce e 

 commcata le dottrine del Eeid e del Galluppi su tale 

 aigomento. 



Precede cjuindi il nostro autore a trattare delle 

 percezioni sensitive ed intellettive dei corpi conside- 

 rate nella relazione fra loro. Tutti i filosofi , almeno 

 una volta. le confusero insieme. Questo errore si evita 

 ponendo mente al principio clie il senso lia sempre 

 jier termine una cosa singolare, poiclie da esso de- 

 riva la conseguenza clie tutto cio cli' e fornito di 

 qualclie universalita nella percezione dei corpi si deve 

 attribuire all" intclletto e non al senso. Ora cjuando 

 il nostro spirito ricevc pe' sensi le impressioni cor- 

 poree , cio clie noi sperimentiamo e passione dalla 

 parte del termine , ed e azione dalla parte del prin- 

 cipio. II senso percepisce la cosa come passione e 

 come azione rintelletto, il quale percio concepisce 

 un principio in atto e quindi percepisce un agente 

 in quanto esiste in se, cioe im esserc in atto, e cio 



