sull' origine delle idee. 6-1 



che nella percezlone tli un essei'e come straniero al 

 sofrtrctto si sente Tajiente, ma come so2;2:etto si sente 

 il paziente ovvero il paziente sente se stesso. Ora 

 azione e passione son cose direttamente contiarie : 

 dunque con quel modi si pexxepisce la stessa natura 

 ma in diverso aspetto ; nel primo come agente die 

 produce la sensazione e non la sente, nel secondo 

 come paziente che la sente e non la prodnce. Da cio 

 Tantore deduce che le impressioni delle cose esterne 

 sopra di noi non hanno la pin lieve similitudine coUe 

 sensazioni considerate nella loro parte soggettiva, 

 sebbene date quelle, queste si destino subitamente. 

 Imperciocche un corpo oggcttivamente percepito e 

 un agente die opera sul nostro organo. AW incontro 

 la sensazione e una passivita; e il paziente sensibile 

 a sc stesso. Ma 1" agente e il contrario del paziente: 

 dunque 1" impressione fatta sul nostro corpo a cui 

 segue la sensazione nulla ha che fare con questa 

 nella sua parte soggettiva, ma anzi e di natura at- 

 fatto opposta e contraria. Questa verita serve di fon- 

 damento alTautore per confutare il materialismo, per- 

 rhe tutti gli argomenti de' materialisti nascono dalla 

 confusione fra 1' impressione e la sensazione. La quale 

 tolta che sia la distinzione che ne risulta fra il sen- 

 tire e la percezioue estrasoggettiva segna il confine 

 tra la fisiologia c medicina e la psicologia. Quelle 

 sono il prodotto delle osservazioni esterne che si fa 

 mediante i scnsi ; cpicsta lo 6 delle intorne e di cio 

 che passa nella coscienza. Le une riguardano il corpo 

 come oggetto esterno; Taltra ha per iscopo lo spirito 

 ed il corpo congiunto in quanto e soggetto. La quale 

 conglunzione diedc occasione a varj sistemi che fu- 

 ron proposti per chiariria ; fra i quali sono celebri 

 f(uelh delle cause occasiouali di I\la1ebranche e del- 

 I'armonia prestabilita di Leibnizio. Qucsti sistemi ap- 

 parvero necessarj perche si consideio il corpo sol- 

 tanto come presentasi ai setisi ed in quanto c fuori 

 di noi, c si penso liilsamente che f uuione da spie- 

 garsi si potesse conce[)ire come il mescolamcnto di 



