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produce tiitti i fenonieni fisici e morali dell' universo. 

 Fra quest! fenomeni i priini sono Ic modificazioni del 

 nostro io , perche in origine noi non sappianio se esi- 

 stano corpi fuori di noi , e solo conosciamo Y esi- 

 stenza dell' io , i diversi suoi modi che sono la sen- 

 sibilita, la volonta e I'attivita spogliate di qualunque 

 oggettivita. Cosi si forma un mondo interno die poi 

 si mette in comunicazione con un mondo esferno me- 

 diante V attiviia , quando s' incontra una forza cli' e 

 il non io die resiste al nostro principio attivo. Cosi 

 sorge una prima forza die si manifesta sotto la forma 

 primaria di resistenza die in se comprende le pro- 

 prieta secondarie che poi abbracciano tutte le altre : 

 infatti Y estensione dei corpi , il moto , l' attrazione , 

 la gravita , la stessa luce, il suono e l' odorato non 

 sono die modi diversi di resistenza pei quali si co- 

 nosce r uno collettivo , 1' universo. Percio la prima 

 mossa sara soggettiva , perche 1' io prima sente se 

 medesimo , e poscia percorre la carriera obbiettiva , 

 onde precede ad esaminare in particolarc cio die 

 vide nei complessi , ed entrando nel vasto campo 

 delle applicazioni da principio alia lunga serie delle 

 scienze fisiche e morali ed istoridie. 



Dopo di aver esaminato le potenze del mondo in- 

 tei'iio e deir esterno , passa l' autore a considcrar gli 

 atti delle vite dei corpi nei rapporti dello spazio e 

 del tempo. Ponendo mente alia derivazione della pa- 

 rola vita dalla voce latina vis, si deduce die vita e 

 forza sieno ideiitiche, e die ogni essere materiale sia 

 fornito di vita godendo di tutte quelle proprieta die 

 dimostrano 1' esercizio di una forza. La qual vita uni- 

 versale e senza alcun dubbio chimica e meccanica , 

 c nella materia inorganica si distingue grandemente 

 dalle vite dei corpi organici e degli animali , per cui 

 si giunse ad attribuire soltanto a questi ultimi il ca- 

 rattere della vitalita, e come solo istromento della 

 vitalita si riguardo l' organismo. Eppure la vita del 

 mondo orgauico non nasce cosi totalniente dalle pro- 

 prie cagioni intrinsiche , che abbia quell' assoluta 



