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alio studio deir uonio preceder debba quello dell*uni- 

 verso-, e cosi egli tcce per trovar quci punti di con- 

 tlettimento che servissero di base al suo sistema. 



L'azione obbiettiva e la reazione subbiettiva danno 

 colla rispettiva loro prcvalcnza im diverse carattere 

 ai pcriodi della vita intellettiiale. I primi anni di essa 

 sono segnati dalla prcvalcnza del scntimento sidla 

 ragione, e nella virilita la reazione dclla ragione si 

 fa manifesta. II primo stato puo chiamaisi natuiale, 

 artiiiziale il secondo. In quello T universo stimola , 

 ed e una potenza applicata aU'uomo: in cpiesto Tuoiiio 

 predomina, ed e una potenza applicata alia natura. 

 Neir uno la vita scnsitiva ci da la sensazione, la vo- 

 lonta, la nienioria, P azione die mostrano un' ema- 

 nazione obbiettiva: neiraltro la vita razionalc ci da 

 la riflessione, T inimaginazinne, Tattenzione e tutte 

 quelle altre potenze artiliziali che lianno un cliiaro 

 carattere di subbiettivita. Clu poi questi due siati 

 considcrasse separatamcnte, non ravviserebbe che nn 

 andamento empirico nella vita istintiva; e di qnesta 

 soltanto parve che si occupasse la scuola del sensna- 

 lismo, la quale della vita razionalc non curossi. AH'in- 

 contro la scuola dcllo spiritunlisnio non vide che 

 quest' ultima, e giudiro « che lo spirito umano ap- 

 pena esistesse che fosse giunto fin la dove puc giun- 

 gere con tutte le sue forzc in questa terra. » Queste 

 Opinioni cosi divise, cosi assolute lornirono arnii agli 

 oppositori; e lo scettico combatte il razionalc coUe 

 armi del sensualismo , ed il sensista con quelle del 

 razionalismo. Ma fa d'uopo confessare che entrambe 

 le sette esagerarono; e se esse avessero distinta la 

 vita istintiva dalla razionalc, le loro dottrine si sa- 

 rcbbcro conciliate in un solo sistema, e si sarcbbe 

 riconosciuto che molte verita nelle une e ncllc altre 

 ritrovansi. Perocche « i quattro stati di sensazione , 

 di memoria , di fantasia e di linguaggio cominciano, 

 corrono, e terminano in noi senza alcuna parte reat- 

 tiva del nostro principio pensante; » c quando questa 

 reazione per Timpulso obbiettivo si manifesta, la 



