DI L. PIERACCINI. 869 



Pieraccini vuol dire che al coiiiinciare della civilta o 

 al rinnovarsi di essa dopo la barbaric, il potere e la 

 sapienza si concenirano in quei pocliissinii che hanno 

 il priviiegio di nascere o di risorgere primi alia vita 

 deirintelletto, dai quali poscia col progresso del tempo 

 agli altri si dillondono; come la pianta che nella sua 

 origine e tutta racchiusa nel suo germe, da ciii col- 

 I'andar delle stagioni e degli anni escono e le radici 

 che si piantano in terra ed i rami che si stendono 

 neir aria. Ora questo procedimento cosi naturale vienc 

 da lui inviluppato in si confuse ed intricate parole 

 che formano quasi inestricabilc labirinto; e tutto quel- 

 r apparato di siutesi e di anaiisi, tutta quella com- 

 plicazione di epoche e di periodi serve soltanto ad 

 esporre un fatto die e nnn mono semplice che noto. 

 Cosi dubitiamo se i principj che V autore stabilisce 

 sulla genesi delle facolta delFanima, suir origine delle 

 scienze e delle arti , e sulla rispetiiva precedenza 

 delle une alle altre possano esser ammessi dai psico- 

 logi , e molto pin se possano produrre tra le varie 

 scuole in cui ora la filosotia si divide quel concilia- 

 mento cli' egli pur s' immagina di operare. Propo- 

 niamo queste nostre opinioni in forma di dubbj per- 

 che sapplamo che siffatti argomenti , anziche brevi 

 cenni , chiederebbero lunghe e gravi discussioni , alle 

 quali a noi non e dato di ap[)licarci. 



Noi crediamo che il sig. Pieraccini , il quale nel- 

 r opera di cui ahbiamo linora parlato da certo una 

 bella testimonianza di esser ricco d'ingegnoedi co- 

 gnizioni, gioverobbe grandemcnte alia propria fama 

 cd all' italiana Idosoila, se liuiitasse i suoi stvidj e 

 facesse loro guaclagnare in profondita cio che per 

 tal modo perdcssero in latituiluie. E sarebbe questo 

 un esempio salutare ed imita'lle; pcrocche ai giorni 

 nostri sovente veggiamo novollini ingcgni fare sforzt 

 inauditi per salire in alto , e tcntar nuove ed inco- 

 gnite vie, e mirare a mete sublimi , le quali, come 

 dice r Ecclesiaste di certe br. mate ricchezze , pare 



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