148 INTORNO ALLO SMUITO EELIOIOSO 



crediamo conveniente alFufficio nostro, e non discaro 

 ai lettori , clie ne sia dato qui il sunto con quella 

 brevita , non disgiunta da chiarezza , che per noi si 

 possa maggiore. 



Intendimento di questa prima parte e cercare in 

 qual guisa o quanto influisca 1' inspirazione poetica 

 nelle idee religiose. Pone da prima 1' a'utore una es- 

 senziale differenza tra prosa e poesia ; e dice dover 

 trasparire da questa il predominio della fantasia o del 

 cuore o d'ambedue, non essendo sno fine originario 

 il diletto, ma lo sfogare la piena della fantasia e del 

 cuore energicamente scossi ( pag. 8 ). Avervi poi in 

 essa materia e forma ; materia tuttocio che pud im- 

 pressionare quelle due facolta , forma la novella na- 

 tura acquistata dalla materia nella fantasia o nel cuore. 

 A far poetica tutta una composizione vuolsi che non 

 le singole parti, ma tutta la materia , impressioni il 

 poeta ad un modo ; di che se ne abbia adeguata alia 

 materia la forma. 



Fin qui la poesia naturale. Ma ve ne ha un' altra 

 artificiosa, che deve farsi imitatrice di quella. Che e 

 ella quest' imitazione ? La poesia, come Feloquenza, 

 e dote naturale a tutti gli uomini , ma in varj gradi , 

 e piu o meno si sviluppa secondo alcune circostanze. 

 La natura non produce nulla di perfetto individual- 

 mente , ma delle doti onde sono forniti gl 1 individui 

 ha un tipo perfetto, a cui piu si accostano gl' indi- 

 vidui , quale per una quale per altra guisa. Notare 

 le consonanze col tipo, togliendo da se il piu possi- 

 bile delle discordanze , produce F abito di accostarsi 

 al tipo, e da la perfezione dell" arte (pag. 1 1, 12). 

 L' arte producendo questo o cotesto secondo preme- 

 ditato disegno darebbe un' esanime copia , perche 

 1* anima viene dalla natura. L' abito preso dee quindi 

 porsi in atto dalla natura. Siccome poi F operazione 

 della natura non e perfetta allora soltanto che pro- 

 duce cose perfette in se medesime , ma ben anche 

 quando , per la collisione delle sue leggi , o per la 

 limitatezza della materia , da cosa perfetta relativa- 

 mente ; il somigliante dee dirsi delF arte. 



