DI DANTE ALIGHIERI. 1 49 



Non differendo nella sostanza la poesia naturale 

 dalF artificiosa , cio che dicesi della prima vuolsi in- 

 tendere pure dell'altra. La fantasia e il cuore scossi, 

 reagiscono ; reagendo , ritraggono la natura o ma- 

 teriale o spirituale, il clie, come scrive efficacemente 

 l'autore ( pag. 14) e una specie di creazione novella 

 entro I anima. Di qui tutto il creato acquista una no- 

 vella vita. Vario poi e 1" efletto secondo la scossa 

 viene o dal cuore o dalla fantasia ; se da questa , la 

 novella vita e comunicata alle cose materiali; se dal 

 cuore F uomo crea altri se , e partecipa a' loro sen- 

 timent]. Ancora, se la scossa e data alia fantasia, 

 questa estendesi nei suoi effetti , se al cuore, questo 

 piu si profonda che non si estenda. Di qui due sommi 

 generi di poesia. 



Se la poesia e radicalmente nuova creazione , il 

 vero tipo di questa dev* essere la creazione primi- 

 tiva. La primitiva creazione ( pag. 1 6 ) fu atto emi- 

 nentemente poctico della prima causa , espresso } non 

 con parole, ma con la produzione- dal nulla del suo 

 concetto. Nel Verbo divino erano vita tutte le cose che 

 furono fatte , e P espressione di questa vita fu la pro* 

 duzione dal nulla di tutte le cose. Ecco il tipo cui 

 deve accostarsi la produzione poetica. 



Nel sommo arteiice sono da considerare fine ed ef- 

 fetto. Fine , la manifestazione della sua gloria , che 

 coincide coll'amore delle creature intelligenti; effetto, 

 nel totale e f ottimo , posta la volonta di produrre 

 un determinato e speciale numero di enti. DaireiTetto 

 totale non escludesi il male , perche condizione del- 

 F esistenza di molti beni. Similmente cio ch'e brutto 

 fisicamente o moralmente non rimane escluso dalla 

 creazione poetica; ma FerTetto totale non sara ne fi- 

 sica , ne morale bruttezza. Al tipo primitivo suac- 

 cennato si accosta cosi la poesia che procede dalla 

 fantasia , come quella che procede dal cuore. La prima 

 per altro non e fatta da se ad esprimere il bello es- 

 senziale ed immutabile •, non profondandosi , come si 

 e detto nel suo oggetto , passa d' uno in altro per 



