l5o INTORNO ALIO SPIRITO RELIGICSO 



lea;ami accidentali , il nesso coi sommi principj non 

 discerne, ttttto riferisce a cause immediate , da ori- 

 gine a una specie di politeismo. 11 contrario dell' al- 

 tra, che vicne dal cuore. Inoltre la poesia fantastica, 

 dando personality alia natura materiale, si scosta dal 

 reale-, laddove il sentimento crea altri se nell"animo del 

 poeta, cioe reali soggetti della creazione primitiva. 



Dopo cpieste premesse , viensi con piu larghezza 

 a mostrare clie la perfetta poesia , ritraendo il suo 

 tipo , contenta le facolta di chi sia naturalmente ad 

 essa disposto. Cio si fa dall' autore indagando la na- 

 tura del bello , e provando il suo predominio nelle 

 idee religiose e la sua connessita col vero e colle 

 idee religiose. Quindi si tocca dell" amore come im- 

 pellente esso pure alia grande poesia , e dell' impos- 

 sibility d'amore profondo senza idee religiose e mo- 

 rali. II bello e soddisfacimento specialmente dell'intel- 

 letto, nato o dalla cognizione de'singoli oggetti, ch'e 

 curiosita ; o dalla percezione di piu cose in uno, ri- 

 spondenti tra loro per guisa da eccitare grande e spe- 

 dito esercizio delle facolta ch' e propriamente il bello; 

 e dalla percezione distinta di relazioni di cose , ol- 

 tre cui la facolta conoscitiva piu non domanda, ch'e 

 il vero. Quindi il bello si fonda nella natura ed e 

 inalterabile , perch e inalterabili sono 1' essenze delle 

 cose dalle cui relazioni dev' essere gradevolmente 

 tocco l'intelletto, e inalterabile pure e la natura co- 

 mune degrintelletti. Cio clie puo avervi di acciden- 

 tale e nulla rispetto alfaltro. 11 bello immutabile, ol- 

 tre all'attrarre irresistibilmente il grande poeta, rende 

 Teffetto della poesia piu certo e piu generale. Ma il 

 bello immutabile sta nell'immutabilita delle relazioni 

 degli oggetti fra loro nella cui percezione e il senso 

 del bello , e del tutto coif ente intellettivo , e cio e 

 il vero. Dunque il bello immutabile non puo stare 

 che col vero. 



Posto il principio del senso morale , per cui chi 

 opera contro ad esso mette contraddizione nelle pro- 

 prie teridenze, e posto clie la religione sola puo 



