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qnetarc Fanimo desideroso di trovare Fordine intrin- 

 seco degli umani destini, se ne conchiude die il bello 

 immutabile ha necessaria attenenza colle idee reli- 

 giose e morali , e quindi essere a queste condotto il 

 poeta dair arte sua stessa. Se 1" aka poesia deve imi- 

 tare la primitiva creazione attuando il bello , assai 

 piu dee ritrarre in se di cio onde fu mossa la prima 

 causa al producimento di tutte le cose , cioe l'amore 

 delle creature intelligent!. Quindi i' amore , il vero, 

 il profondo, e dominatore dell'alta poesia. Non pud 

 darsi amore alto e profondo tolte le idee religiose. 

 II sublime e legato coll' idea dell' infinito , idea pre- 

 supposta da chi vorrebbe cagionare lo stesso effetto 

 coll" altra delFannientamento universale. Questo pen- 

 siero dell' infinito e dominante nelle idee religiose , 

 dun que il grande poeta per mezzo del sublime e 

 tratto alia religione. Provasi ancora clie la grande 

 poesia deve condurre a religione da cio cbe Fanimo 

 del poeta , piii facilmente impressionabile dagli og- 

 getti, deve essere condotto a quelle idee religiose, a 

 cui la natura , col mezzo del senso comune , dovuto 

 a quelle stesse impressioni , conduce gli uomini in 

 generale. L' esistenza di un senso comune era stata 

 dimostrata anticipatamente a priori dall' autore ( pa- 

 gina 38) non contento delle prove somministrate dalla 

 storia e dalFesperienza. 



Conchiudesi questa prima parte con una fina os- 

 servazione, clie cioe la bellezza di alcuni tratti i quali 

 mettono dinanzi airimmaginazione cose empie o im- 

 morali , non proviene ne dalla irreligione , ne dalla 

 immoralita , ma per F opposto da cio clie vi ha di 

 religioso e di morale in que' tratti. E per meglio 

 chiarire la cosa si giova l'autore d' un esempio, tolto 

 appunto , perche sia in perfetta corrispondenza col- 

 1' argomento del libro, dalla divina Commecha, ed e 

 il notissimo episodic della Francesca. Nel quale non 

 e la colpa die ci tocchi , ma cio che in essa non e 

 colpevole o la fa meritevole di qualche scusa. Che 

 non e colpa F amore prima radice del male, e il 



