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o di alcune allusioni die possono farsi materia di 

 controversia. La mente del poeta non e rivocata in 

 dubbio da nessun savio e prudente critico , e tutta- 

 via non temiamo di afl'ermare che nessuno prima del 

 Zinclli ne aveva esposto con tanta pienezza e rego- 

 larita il sistema religioso. 11 metodo cli' egli adopera 

 a questo line e nella sua concisione il piu semplice 

 ed evidente che si possa immaginare. Pone egli di- 

 fatto numerate progressivamente le proposizioni che 

 costituiscono il pieno deir accennato sistema , a co- 

 minciare dalla creazione dell'universo dal nulla, che 

 la prima, e giu venendo al conferimento della potesta 

 temporale ne' pontelici, ch' e la centesima. A ciasche- 

 duna di qneste proposizioni , enumerati coll' ordine 

 stesso, corrispondono cento passi tolti dalla Commedia, 

 che ne rendono irrepugnabile la verita. Con questo 

 mezzo non pud rimanere dubbio alcuno intorno la 

 g;iustezza dell'assunto delFautore, quando anche in al- 

 cune parziali interpretazioni d'allegorie, che altri vo- 

 gliono storiche, altri scientiliche, e rimarranno forse 

 controverse in perpetuo , non si volesse abbracciare 

 Popinione ch' egli sembra di prediligere, e che, va- 

 glia il vero , non espone mai senza il corredo di forti 

 ragioni. Dalla ordinata esposizione del sistema reli- 

 gioso dantesco gli viene eziandio agevolato il cam- 

 mino a ribattere alcune obbiezioni , che avrebbero 

 a prima giunta molto aspetto di verita; cio sono par- 

 ticolarmente 1' ammissione di alcun pagano alia glo- 

 ria de' cieli , e le gagliarde invettive contro i soprusi 

 di qualche papa. E di cio da pag. 169, per quanto 

 dura il primo volume. In proposito delia prima ob- 

 biezione nota giudiziosamente non esser chiaro che 

 Dante abbia inteso che coloro siensi salvati senza la 

 fede ; e 1' avere il poeta solennemente chiamata essa 

 fede principio alia \ia di salvazione , e ripetuto in 

 piu luoghi con altre parole lo stesso principio, rende, 

 come a dire , necessaria la supposizione contraria. II 

 passo poi ( Paradiso C. 20 ) con cui tratta il poeta 

 espressamente di questa materia muta in certezza la 



