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Dal fin qui detto intorno alia costruzione, agli or* 

 namenti , ecc. , degli antichi tempj cristiani , crediamo 

 di potere conchiudere, dovere i moderni architetti 

 premuniisi contro I'abuso di una indiscieta imita- 

 zione dell' antichita pagana nclla formazione delle 

 chiese, clie devono essi nuovamente costruire, od an- 

 clie nel semplicemente restaurare quelle clie sono gia 

 ediiicate. « Imitare I'antico, dice il sig. Quatremere 

 » de Quincy, non vuol dire trasportare ad altri usi 

 » piante e disposizioni che non potrebbero loro con- 

 » venire. Questa sorta d'imitazione meccanica meri- 

 » terebbe appena il nome di copia. Cio che I'artista 

 » deve cercare d' imitare presso gli antichi , non e 

 » gia il positivo delle loro opere, non le regole che 

 » la misura ed il compasso vi fanno trovare , raa 

 J) le ragioni di quelle opere. lo spirito di quelle 

 » regole, il principio morale di cui e le opere e le 

 » regole sono la conseguenza. Non e dunque a fare 

 » in una chiesa il facsimile di un tempio greco, 

 y> che deve aver di mira 1" imitatore intelligente del- 

 i) I'antico: ma impiegando le forme, i tipi, i detta- 

 » gli dell'architettura greca (i quali non sono a vero 

 » dire all'architettura che come le parole e le for- 

 » mole del discorso sono all' arte dello scrivere), egli 

 » deve procurare non di far cio che fu fatto dai 

 y> grandi architetti deir antichita, ma di fare cio, 

 » ch'essi avrebbero fatto, se altri usi, altre conve- 

 » nienze , altri bisogni politici , civili e religiosi aves- 

 » sero loro prescritto altre obbligazioni. » 



C. Zardetti. 



quelle , che snl principio avesse cominciato a costumare la 

 Chiesa. Questa uniformita dei simboli cristiani viene aper- 

 tamente piovata dalle pitture de' cimiteri , dai bassirilievi 

 de' sai-cofagi, dai musaici, dai vetii antichi ecc. simboli 

 che i Cristiani , come leggesi negli Atti del Concilio Ni- 

 ceno II , usavano per tenersi sempre presenti le grandi 

 verita della Religione, non aliter ac sacra Evangelii lectio. 

 Nam quae leguntur , ubi ad aures venerint , ad animum 

 deinde legamus et transmittimus ; et quae oculis videmus in 

 picturis , ea quoque mente complectimw etc. 



