PARTE 6TRANIERA. 101. 



^ Atl-Eitis). L'assoluto poi fe il Deus tmplicitus , il mondo 

 il Deus explicitus. In ciascun essere della natura v'ha due 

 principj contrarj , quello del bene e quello del male ; ma 

 Tuno non si manifesta se non per la sua opposizione al- 

 I'altro, come addiviene della luce e delle tenebre. La virtu 

 consiste nella religione e cognizione di Dlo , e manifestasi 

 nello studio delfanima nostra a farsi con Dio medesimo una 

 cosa sola. La bellezza e la rappresentazione delP infinito 

 nel finite e cosi via via. Numerosissimi sono gli scritti di 

 questo filosofo , e tutti sarebbe mestieri di studiarli, a vo- 

 ler tentar di conoscerne V ingegno f, si avverta tuttavia , 

 quelli distinguersi in due serie : gli anterlori del discepolo 

 di Fichte, ed i posteriori del trovatore di nuove e pecu- 

 liari dottrine. Citeremo , quasi a caso , i due seguenti : Si- 

 stema delF idealismo trascendentale, Tubinga 1800; Bru- 

 no , ossia dialogo circa '1 principio divino e naturale nelle 

 cose, Berlino 1802. Molti cbiari ingegni seguiron la sua 

 scuola , come Baader, Goerres, Klein, ma egli ebbe ezian- 

 dio molti avversarj. Pi'imo fra questi debbe essere nomi- 

 nate Fichte medesimo , poi Bouterweck , Oken ed in parte 

 anclie Hegel. 



II quale, nato a Stutgarda nel 1770, messosi dopo al- 

 tri studj alia filosofia , e seguite nel 1798 le lezioni di 

 Schelling alio studio di Jena , gia nel 1801 ebbe dato prova 

 di maravigliosa attitudine alle disquislzioni astratte in ua 

 suo scritto circa la differenza fra la filosofia di Fichte e 

 cjuella di Schelling medesimo. Da questa dedusse poi vera- 

 mente la propria , e fn suo particolare intendimento di 

 darle ordine e forma di scicnza inteliigibile con la dialet- 

 tica; se non che per T oscurita de suoi scritti sembra non 

 avere aggiunto lo scopo. Tuttavia venne nella Germania 

 settentrionale piii in voga del maestro , forse per questo , 

 che 1 oscurita medesima alietta vie piu il genio di cola, 

 lasciando libero il vagare nelle astrazioni , e di spiegare a 

 piacere ogni cosa. Al che sono di grandissima comodita i 

 vocaboli composti , tanto usitati nella favella alemanna e 

 piu ancora nelP hegeliana , pei quali modificano si fatta- 

 mente con le concomitant! la priuclpale idea da poterne 

 dir coJ poeta : 



Che non e nero nncora , e'l bianco muore. 

 Foi'se e la favella medesima in qualche parte cagione del- 

 r astruso ragionare j ma checche ne sia , veramente emrai 



