lOa PARTE STRAXirRA. 



avviso mancare al volgnr nostro il l)isognevole tla esprl- 

 Tiiere adegnatamente i pensamentl di qnesti dne filosofi « 

 •sopra tutto del secondo , essendosi egliao fabbricati un 

 llnguaggio , si pno dire, tutto particolaie. Nondimeno, per 

 la siini2;lianza delle dottrine , potreblie per avventnra la 

 famigliarita con lo Spinosa e Bruno , giovare a megiio ia- 

 tenderli , ed a trovar niodo da italianamente esporli. Hegel 

 definisce , la filosofia essere la scienza della ragione , in 

 quanto essa e conscia in se medesima di tutto 1 esistente 

 nelle idee; 11 suo principio, di contenere in se tuttl i par- 

 ticolari principj. Ma sono io cjnl Intelllgibile? dul)ito, ne 

 la mla oscurita dejjbe parer gran cosa , fama essendo In- 

 sorta fra' Tedesdii medesimi, clie'l gran filosofo abbia chlusa 

 la vita mortale con qneste sue parole: " Gran rammarico 

 e 11 mio ! di tantl discepoli che mi ebbi , un solo m in- 

 tese , e quest' uno pure a rovescio. » 



Filosofia e teologia hanno tanta affinlta insieme , che 

 Tuna soggiacque senipre ai traviamentl delT alira , o ne 

 Tenne saviamente guldata , secondocbe opinion! giuste o 

 false predominarono. A quail termini conducessero quelle 

 degli enciclopedistl , ognuno 11 sa , e la Germania non 

 manco dl sentlrne pure gll eflettl. Se non che Kant, ap- 

 plicato Tanlmo a combattere la filosofia con la filosofia, 

 prlvllegiando la ragione sopra tutte le altre facolta, venne 

 sommettendo a crltico esame le rellglonl positive, e nio- 

 strando nel dogml e nelia storla della cristiana 11 slgnlfi- 

 cato religioso e morale. Tnttavla alia morale rivolse piii 

 particolarmente 1 pensieri nella sua Teologia <:lella Ragione, 

 essendogll avviso , questa non potere aver certl fondamenti 

 ne da affermare , ne da negare la possiblllta , non che la 

 realta delle cose soprannaturali. In slmlll dlsqulslzioni pro- 

 gredirono poscia Flchte e Schelling, 11 quale ebbe pur coui- 

 battutl quel slsteml , che della dlviiilta o non volevan sa- 

 per nulla afiatto o nulla dl certo. A mano a mano ando 

 egll i-avvisando nella Bibbla e nella storla eccleslastica {)ro- 

 ■fonde Idee lllosofiche anche la, dove la comune degll spo- 

 sltori accattolici non trovavano se non superstizlone o fan- 

 tasticlieria , e si rimlse co' suol seguaci moke cose in cre- 

 dit©, omal avute per accidentall e viote. Ma tra per non 

 tlare slcure norme a dlstinguere la vera dalla fede super- 

 stizlosa , e pel principj fondamentali della sua filosofia me- 

 desima , Insorse in questa scuola non so qual iiilstica , la 



