OENERALE SUBLIME. 891 



online e rec;olarita del loro procedere , che 6 quel- 

 I'attributo di sagi^ezza la cui indagine forma la piii 

 congrua csei'citazione dell' intelletto umano. Vero e 

 peio che se natura fa in ogni tempo ed ovunque di- 

 niostrazione di It'ggi, piocede altresi con apparente 

 libcrta , e con tale fecondita di jiartiti e risorse clie 

 non parrebbe concibabilc a fieno; a tanto riesce ia 

 particolari casi ascondendo, niediante i prevalenti ef- 

 fetti di una legge, gli elTetti di un' altra Ifgge, che 

 percio non sendira punto in essi verificarsi. La qnal 

 maniera di liberta che a natura rimane malgrado i 

 Tincoli cui e realmente soggetta, la fanno dotata di 

 tal vivezza e pieghevolezza, che troppo spesso le 

 vengono meno se co' nostri sistemi, benchc formati 

 con le leggi in essa osservate , tentianio rappresen- 

 tarla; e chi sa quanto le cognizioni nostre circa 

 cptali leggi soao ancora imperfette , chi sa quante 

 altre leggi ne sono ancor sconosciute ! — E inline 

 a celebrarsi come il descritto procedere di natura ^ 

 pieno di forza e saggezza , sia tutto inteso a bonta , 

 la quale e tal ahro attributo della natura che oc- 

 cupa le facolta del nostro animo , siccome i pre- 

 detti quelle della mente occuparono. Si, coll' animo 

 "vivamente commosso vediam esseri ecose, per virtu 

 proprie e per reciproci ajuti, conservarsi, perpe- 

 tuarsi tra perpetui rinnovamenti , come gia dicemmo 

 nel favellare della periodicita de' moti ; e prova e 

 questa universale, invincibile, del buono e provvido 

 reggiraento al quale vdsbidiscono , e che e il finale ri- 

 sultamento delT attivita delle forze e leggi naturali. 

 Ed in vero il poc' anzi descritto attemprarsi di que- 

 ste leggi , e il non mostrar talora alcuna di esse il 

 consueto vigore , ed a!tra invece un insolito dispie- 

 garne , ed ogni maniera di eccezione, tutto cio ognora 

 si scoro:e ad utile intento , cioe a bonta indirizzato. 

 Quindi nel la bonta si raccoglie la saggezza e la forza, 

 ne sia mai chi queste due doti ammirando nelle cose 

 e negli ordini naturali , la prima trascuri. 



