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und im Ausgleich der Disharmonie zur Heilung der Krank- 
heit führt (Alkmäon, Schüler des Pythagoras). 
Er huldigt der Lehre von den vier Elementen, welche bis 
in das achtzehnte Jahrhundert ihre Vertreter fand, nach der 
den Körper die vier Grundelemente Feuer, Wasser, Luft und 
Erde zusammensetzen, und der Lehre von den vier Qualitäten, 
die aus dieser Zusammensetzung für den Körper resultieren, 
der Wärme, Feuchtigkeit, Kälte und Trockne. Verminderung 
der einen, Überwiegen der anderen bedingen das Kranksein 
(Empedokles). 
Von diesen vier Elementen, welche die gesamte Körper- 
welt beherrschen, leiten sich alsdann noch vier dem tierischen 
Körper spezifische Säfte her, das Blut, der Schleim, die schwarze 
und die gelbe Galle. Der Mangel oder Überflufs dieser Säfte, 
ihre Disharmonie bedingt Krankheit, das Wiederherstellen der 
richtigen Verhältnisse Heilung und die Harmonie Gesundheit 
(Anaxagoras, Hippokrates). 
ie Quellen für die einzelnen Elementarfeuchtigkeiten 
liegen in den verschiedensten Organen. Die Schleimflüsse 
kommen vom Kopfe und erzeugen Katarrhe, rheumatische 
Schmerzen, die Galle von der Leber die hitzigen Krankheiten, 
die Wasser, welche zu Hydrops führen, stammen aus der Milz 
und der Magen ist eine Brutstätte für alle. Wir finden bei 
Monardes auch Andeutungen von der Lehre des Erisistratus, 
nach der sich die Krankheiten von der Veerirrung der Säfte herleiten. 
Bei der Therapie legt er grolsen Wert auf die Verord- 
nung einer richtigen Diät; kräftige, drastische Purgiermittel 
müssen die schlechten Säfte entfernen. Natürlich zerfallen auch 
die Mittel gemäfs den Eigenschaften, welche ihnen zugeschrie- 
ben werden, in trockne, feuchte, kalte und warme. Die einen 
wirken auf den Schleim, die anderen auf die Galle u. s. w. 
Mit Galen unterscheidet er dann noch in jeder dieser vier 
Qualitäten vier verschiedene Abstufungen, Grade, so dals bei 
ihm also Mittel im ersten, zweiten, dritten oder vierten Grade 
warm, kalt, trocken oder feucht kin, Ja, manche dieser Mittel 
habs PER Qualitäten. 
